Yoga

O que é Vritti em ‘Yoga Chitta Vritti Nirodha’: Causas de flutuações da mente

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“Yoga Chitta Vritti Nirodha” é um dos sutras iniciais do Yoga Sutra de Patanjali. Ela nos diz qual é a verdadeira essência do Yoga. Cada prática de yoga, seja AsanaPranayama, meditação ou algum karma espiritual, tem o objetivo final de ‘auto-realização’. Patanjali sabia que o ‘sentido mais verdadeiro do eu (auto-realização)’ só pode ser realizado quando o Chitta é liberado do fardo dos vrittis.

Qual é o significado de Vritti?

”Chitta vritti” é o termo sânscrito para ‘conversa mental’. Vritti pode ser entendido como ‘impulsos de pensamento inconstantes que desordenam a mente’ . Chitta significa que não se limita à mente aqui, mas é a fonte da consciência de uma pessoa. Vrittis decorre de Chitta e cria distúrbios no nível de consciência de uma pessoa.

Para fazer entender como vritti nos impede de experiência de auto-realização e encargos em Chitta – Swami Vivekananda deu um exemplo de um lago.

Considere um lago silencioso. Quando jogamos uma pedra no lago, ondulações começam a aparecer na superfície. Até pararmos de atirar uma pedra, ela gradualmente aparece na superfície. Essas ondulações não nos deixam ver o fundo do lago.

O lago é como nosso Chitta ou Manas. As pedras que jogamos no lago são as causas externas que entram na mente através dos sentidos.

Vritti são as ondulações que apareceram na superfície do lago. O acúmulo regular de vritti sobre a superfície de Chitta (superfície do lago) torna a visão do fundo pouco clara. Essa superfície obscura nos impede de experimentar a verdade mais profunda do eu.

Portanto, Vritti são as flutuações (da mente tagarela) que afetam nossa percepção de experimentar a realidade . Normalmente, vritti é o resultado de nossos apegos, desejos e medo do mundo externo.

Uma filosofia hindu sobre Vritti

vritti no hinduísmo descreve com base no samskara. Samskara é o resultado de nosso carma passado que deixou marcas na mente. Samskara dá à mente uma direção para expressar a variedade de emoções e comportamentos em diferentes situações.

vrittis são o resultado de samskara, que produz outro samskara . Assim, Vritti (वृत्ति) é como um ciclo (círculo – Vritt ‘वृत्त’) de padrões de pensamento nos quais nossa consciência se mantém ligada a certos objetos. Esta consciência limitada sempre cria a perturbação na realização da consciência superior.

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A prática do yoga visa controlar os vrittis da mente tagarela, para que possamos entender a realidade por trás disso. Patanjali descreveu 5 vritti para entender como a mente experimenta um padrão de pensamento e o modifica de acordo com o buddhi (intelecto).

Esses ‘ 5 vrittis ‘ nos dão uma ideia de que o ‘vritti’ não se limita apenas à percepção vivenciada em estado de vigília. mas vritti também é toda a percepção em sonhos ou um estado alterado de consciência.

Os 5 Vrittis

  1. Cognição correta (Pramana)
  2. Equívoco (Viparyaya)
  3. Imaginação (Vikalpa)
  4. Dormir (Nidra)
  5. Memória (Smriti)

1. Cognição correta (Pramana)

A cognição correta ou Pramana é a ‘prova’  de que a informação é válida de acordo com nossa crença, experiência e moral. Pramana vritti da mente vamos acreditar que algo está ‘firmemente’ certo. É nosso buddhi que modifica continuamente nossa percepção para tornar uma experiência uma verdade. A mesma experiência que é verdadeira para nós, alguém pode ter a sensação exatamente oposta.

Para que uma informação seja correta (Pramana), há 2 condições que devem ser cumpridas em cada condição.

  • A verdadeira natureza dessa informação revelada usando 5 sentidos
  • O resultado da informação deve ter uma aplicação útil

Por exemplo – Considere uma miragem. Se você vê de longe, parece haver água (a informação que percebemos através dos 5 sentidos é real). mas, na verdade, não há água (o resultado do resultado não tem aplicação útil).

Em outro sutra, Patanjali dá 6 tipos de  Pramana  vritti  através dos quais a mente adquire o conhecimento correto.

  1. Experiência direta ( pratyaksha ):
  2. Inferência (anumana):
  3. Comparação (upamana):
  4. Postulação (arthapatti):
  5. Não apreensão (anupalabdhi):
  6. Testemunho verbal (sabda)

2. Equívoco (Viparyaya)

Equívoco ou Viparyaya refere-se ao vritti quando a mente obtém conhecimento falso com base no erro dos 5 sentidos. Todo o conhecimento do mundo externo é obtido através dos 5 sentidos e às vezes esse conhecimento é enganoso. O fenômeno da miragem  é um exemplo de um Viparyaya vritti onde facilmente enganamos usando 5 sentidos.

Em sânscrito, o termo  prapancha  descreve o ‘Mundo’. prapancha  literalmente se traduz em ‘percepção através dos 5 sentidos’. Tudo o que provamos, vemos, tocamos, ouvimos e cheiramos (5 sentidos) no mundo é apenas o que percebemos através dos 5 sentidos e o que é relevante para nós. Viparyaya vritti da mente não nos deixa perceber o conhecimento real da experiência e nos mantemos presos na irrealidade dos 5 sentidos.

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Assim, nosso conhecimento adquirido pode ser mal entendido às vezes e Viparyaya vritti da mente nos leva à percepção falsa da realidade. Yoga acalma o padrão de pensamento da mente e assim a estrutura interna da mente se torna silenciosa. Agora, começamos a ver as coisas em sua verdadeira essência, em vez do que percebemos que elas são.

3. Imaginação (Vikalpa)

Todos nós sabemos o que é imaginação, certo? A imaginação é apenas um padrão de pensamento do passado, futuro ou sobre um evento que não existe na realidade, em vez disso, é apenas nossa mente que criou a imagem. Como está fora da mente, é outro tipo de mente vritti. Outros sinônimos para vikalpa vritti são fantasia, devaneio, dúvida e indecisão.

O vritti da imaginação é mais sutil do que os dois vrittis anteriores em termos de percepção do conhecimento. O conhecimento é percebido nos dois vrittis anteriores (cognição correta e equívoco) usando 5 sentidos, enquanto o vritti da imaginação não requer 5 sentidos. A mente pode hipoteticamente criar uma imagem sobre um evento sem o uso de 5 sentidos.

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A imaginação vritti da mente às vezes é benéfica para uma pessoa atingir um objetivo se for usada de maneira controlada e prática. É a imaginação controlada – kalpana.  Por outro lado, Vikalpa vritti é a imaginação descontrolada que desvia a mente da ideia de fantasia por alguns momentos apenas e então nos desviamos dela no momento seguinte.

Yoga elimina o vikalpa vritti que cria perturbações na mente. A prática de concentração e meditação nos permite controlar nossa imaginação vritti. Uma vez que você começa a controlar a imaginação, você pode controlar a mente também. Desta forma, controlando o vritti você pode alcançar o estado de iluminação (Samadhi) no yoga.

4. Dormir (Nidra)

Nidra é um estado alterado de consciência onde todos os 5 sentidos se dissolvem na mente e a mente direciona para dentro, de modo que perdemos o controle sobre o padrão de pensamento da mente. Nidra também é um vritti da mente porque ainda experimenta um pensamento inconscientemente. Mais uma razão para chamar nidra de vritti é quando a qualidade do sono ruim ou boa afeta nosso estado de despertar.

No yoga sutra, Patanjali enfatizou a sensação de paz de espírito no sono profundo. Patanjali disse “Estudo do silêncio dos sonhos e estados de sono profundo estabilizam a mente” (YS 1.38). Portanto, nem sempre o sono é um vritti porque podemos usá-lo para encontrar a estabilidade da mente.

O corpo na verdade não precisa dormir do jeito que pensamos. Corpo e mente precisam apenas de relaxamento regenerativo e intervalo entre as ondas de pensamento contínuas por um tempo.

Para este tipo de sono, o Yoga nidra  é uma antiga prática de meditação onde você experimenta conscientemente a atividade do estado de sono profundo. Pode-se desfrutar do relaxamento profundo no Yoga nidra no final da aula de asana com faixas de yoga nidra tocando ao lado.

5. Memória (Smriti)

A memória são impressões duradouras de sensações ou emoções passadas que são armazenadas consciente ou inconscientemente pela mente da pessoa. A mente então se lembra desses padrões de pensamento armazenados de acordo com a situação e, portanto, afeta nossa experiência de entregar a realidade.

Patanjali explicou: “A memória é a lembrança de ‘experiências inesquecíveis’ que podem ser conscientes e inconscientes, mas sem adicionar outras características de outras fontes”. A memória é o último Chitta Vritti que às vezes pode melhorar seu humor ou deixá-lo com raiva. Desta forma, a memória pode influenciar o funcionamento do seu momento presente em grande medida.

meditação ou concentração unidirecionada no yoga visa minimizar o efeito de experiências passadas. Essas práticas acalmam o momento no momento presente e não permitem que a mente flutue sobre o passado Smriti.

 

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