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Mudras e seu verdadeiro segredo para manifestar riquezas

Budismo

O que é significado por Buda Dharma (Dhamma)? Dharma: uma palavra com significado infinito

O que é significado por Buda Dharma (Dhamma)? Dharma: uma palavra com significado infinito

Dharma (sânscrito) ou dhamma (pali) é uma palavra que os budistas usam com frequência. Refere-se à segunda gema das Três Jóias  do Budismo – Buda, Dharma, Sangha.

A palavra freqüentemente é definida como “os ensinamentos do Buda“, mas o dharma é realmente mais do que apenas um rótulo para as doutrinas budistas, como veremos abaixo.

A palavra dharma vem das antigas religiões da Índia e é encontrada nos ensinamentos hindus e jainistas, bem como nos budistas.

Seu significado original é algo como “lei natural”. Sua palavra raiz, dham, significa “manter” ou “apoiar”. Neste sentido amplo comum a muitas tradições religiosas, o dharma é aquele que sustenta a ordem natural do universo. Esse significado também faz parte do entendimento budista.

O Dharma também apóia a prática daqueles que estão em harmonia com ele. Neste nível, o dhama se refere à conduta ética e retidão. Em algumas tradições hindus, o dhama é usado para significar “dever sagrado”. Para mais sobre a perspectiva hindu da palavra dharma, veja ” What is Dharma? “, De Subhamoy Das,

Dhamma no budismo theravada

O monge e estudioso Theravadin Walpola Rahula escreveu:

Não há termo na terminologia budista mais amplo que o dhamma. Inclui não apenas as coisas e estados condicionados, mas também o não-condicionado, o Nirvana Absoluto. Não há nada no universo ou fora, bom ou ruim, condicionado ou não, relativo ou absoluto, o que não está incluído neste termo. [ O que o Buda ensinou (Grove Press, 1974), p. 58]

O Dhamma é a natureza do que é; a verdade do que o Buda ensinou. No budismo theravada, como na citação acima, às vezes é usado para indicar todos os fatores da existência.

Thanissaro Bhikkhu escreveu que “Dhamma, no nível externo, refere-se ao caminho da prática que o Buda ensinou a esses seguidores”. Este dhamma tem três níveis de significado: as palavras do Buda, a prática de seus ensinamentos e a obtenção da iluminação.

Assim, o dhamma não é apenas doutrinas – é ensinar mais a prática mais a iluminação.

O falecido Buddhadasa Bhikkhu ensinou que a palavra dhamma tem quatro significados. O Dhamma incorpora: o mundo fenomenal como é; as leis da natureza; os deveres a serem executados de acordo com as leis da natureza; e os resultados do cumprimento de tais deveres. Isso se alinha com o modo como o dharma / dhamma foi entendido nos Vedas.

Buddhadasa também ensinou que o dhamma tem seis atributos. Primeiro, foi ensinado de forma abrangente pelo Buda. Segundo, todos nós podemos realizar o dhamma através de nossos próprios esforços.

Em terceiro lugar, é atemporal e presente em todos os momentos imediatos. Quarto, está aberto à verificação e não precisa ser aceito com fé. Em quinto lugar, nos permite entrar no Nirvana. E sexto, é conhecido apenas através de insights pessoais e intuitivos.

Dharma no budismo Mahayana

O budismo Mahayana geralmente usa a palavra dharma para se referir tanto aos ensinamentos de Buda quanto à realização da iluminação. Mais frequentemente, o uso da palavra incorpora ambos os significados de uma só vez.

Falar do entendimento de alguém sobre o dharma não é comentar quão bem essa pessoa pode recitar doutrinas budistas, mas seu estado de realização.

Na tradição Zen, por exemplo, apresentar ou expor sobre o dharma geralmente se refere a apresentar algum aspecto da verdadeira natureza da realidade.

Os primeiros estudiosos do Mahayana desenvolveram a metáfora de ” três voltas da roda do dharma ” para se referir a três revelações de ensinamentos.

De acordo com essa metáfora, a primeira virada ocorreu quando o Buda histórico fez seu primeiro sermão sobre as quatro nobres verdades. O segundo turno refere-se à perfeição do ensino da sabedoria, ou sunyata, que emergiu no início do primeiro milênio.

A terceira virada foi o desenvolvimento da doutrina de que a natureza de Buda é a unidade fundamental da existência, que permeia todo o mundo.

Os textos Mahayana às vezes usam a palavra dhama para significar algo como “manifestação da realidade”. Uma tradução literal do Sutra do Coração contém a linha “Oh, Sariputra, todos os dharmas [são] vazios ” ( iha sariputra sarva dharma sunyata ).

Basicamente, isso está dizendo que todos os fenômenos (dharmas) são vazios (sunyata) da auto-essência.

Você vê esse uso também no Sutra de Lótus; por exemplo, isso é do Capítulo 1 (tradução de Kubo e Yuyama):

Eu vejo bodhisattvas
que perceberam que o caráter essencial
de todos os dharmas é estar sem dualidade,
assim como o espaço vazio.

Aqui, “todos os dharmas” significam algo como “todos os fenômenos”.

O Corpo do Dharma

Ambos os budistas Theravada e Mahayana falam do “corpo do dharma” ( dhammakaya ou dharmakaya ). Isso também é chamado de “corpo da verdade”.

Muito simplesmente, no budismo theravada, um buda (um ser iluminado) é entendido como a encarnação viva do dharma. Isso não significa que o corpo físico de um buda ( rupakaya ) seja o mesmo que o dharma. É um pouco mais perto disso dizer que o dharma se torna visível ou tangível em um buda.

No Budismo Mahayana, o dharmakaya é um dos três corpos ( trikaya ) de um buda. O dharmakaya é a unidade de todas as coisas e seres, não manifestados, além da existência e da não-existência.

Em suma, a palavra dharma é quase indefinível. Mas, na medida em que pode ser definido, podemos dizer que o dharma é tanto a natureza essencial da realidade quanto os ensinamentos e práticas que permitem a realização dessa natureza essencial.

 

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