Budismo

Manjushri Bodhisattva – Deidade Meditacional | Quatro Grande Bodhisattva

Manjushri é uma das figuras icônicas mais importantes do Budismo Mahayana e é conhecido como o Bodhisattva da Grande Sabedoria.

Manjushri é uma das figuras icônicas mais importantes do Budismo Mahayana e é conhecido como o Bodhisattva da Grande Sabedoria.

Ele é adorado como a ” Deidade Meditacional ” no Budismo Esotérico. O nome sânscrito de Manjushry é ” Prajna “, que significa “glória gentil”, “Aquele que é nobre e gentil”, “glória suave”, “Auspiciosidade Maravilhosa” e assim por diante.

As salas de meditação, bibliotecas e salas de estudos dos mosteiros budistas consistem frequentemente em imagens do Bodhisattva Manjushri. Manjushry é um dos famosos bodisatvas que tem sido muito respeitado em Budismo chinês, esotérico e tibetano e assim por diante.

“ Manjushri é o bodhisattva da sabedoria e do insight, penetrando no vazio fundamental, na uniformidade universal e na verdadeira natureza de todas as coisas. Manjushry , cujo nome significa ‘nobre, gentil’, vê a essência de cada evento fenomenal. ”- Professor Zen Taigen Daniel Leighton

Manjushri é representado como um Bodhisattva masculino com esta mão direita empunhando uma espada flamejante “ Espada Vajra de Luz Discriminadora ” que representa a nitidez de Prajna, e sua mão esquerda empunhando a linda flor de lótus azul em plena floração.

O Vajra Espada de discriminar Luz ou Sabedoria é acreditado para cortar através da ignorância e envolvimentos de vista conceptual. Essa espada também representa a luz da transformação quando a espada está em chamas.

Acredita-se que a magnífica flor de Lótus contém o Prajnaparamita Sutra (Sutra da Grande Sabedoria ) e contém a essência da grande Sabedoria de Buda.

Manjushri no Budismo Diferente

Manjushri é identificado como o Bodhisattva mais antigo e mais significativo na literatura budista Mahayana. Nos primeiros textos Mahayana chamados “Prajnaparamita Sutra”, referiu-se a Manjushry como a personificação da sabedoria transcendente.

Vimala, uma terra pura atribuída a ele pelo Sutra de Lótus, é considerada como uma das duas melhores terras puras existentes no passado, presente e futuro. Manjushry é considerado um Bodhisattva plenamente iluminado e é muito respeitado e adorado como uma “ Deidade Meditacional ”.

No Budismo Chinês, Manjushri é respeitado como um dos Quatro Grandes Bodhisattvas e é acompanhado do Bodhisattva Samantabhadra.

Os outros três Grandes Bodhisattvas são Bodhisattva AvalokiteshvaraBodhisattva Ksitigarbha e Bodhisattva Samantabhadra. No budismo tibetano, Manjushri é adorado como um grande Bodhisattva da trindade com Avalokiteshvara e Vajrapani.

Manjushri em diferentes países

Na China, Manjushry é popularmente conhecido como Wenshu. O monte Wutai Shan em Shanxi é considerado por muitos monges budistas chineses como Manjushri Bodhimanda (posição de despertar) e é uma das Quatro Montanhas Sagradas do Budismo na China.

As outras três Montanhas Sagradas são o Monte Putuo ( Avalokiteshvara Bodhimanda ), o Monte Emei ( Samantabhadra Bodhimanda ) e o Monte Jiuhua ( Ksitigarbha Bodhimanda ).

Está escrito no Sutra que o Senhor Buda no Nirvana Final previu que o Bodhisattva Manjushry residiria na Montanha Wutai, na China, e começaria a ensinar o Dharma no Monte Wutai. O Templo de Foguang em Wutai Shan é um dos famosos templos dedicados ao Bodhisattva Manjushri.

No budismo tibetano, acredita-se que Manjushri manifesta muitas formas tântricas diferentes. Algumas das formas manifestamente famosas de Manjushry são YamantakaGuhya-ManjushriGuhya-ManjuvajraManjuswari e assim por diante.

Yamantaka é popular dentro da Escola Gelug do budismo tibetano e é considerado como a manifestação irada de Manjushry. Jamgon Ju Mipham Gyatso é considerado a manifestação humana de Manjushry.

Manjushri detém magnífico conto no Nepal. Acreditava-se que o vale de Kathmandu era um lago e tinha uma linda e magnífica flor de lótus no meio do lago, de acordo com Swayambhu Purana.

E é dito que Manjushry cortou o desfiladeiro no Chovar e permitiu que o lago escoasse. E acreditava-se que a flor de lótus residia no topo de uma montanha e a montanha se tornou Swayambhunath Stupa e o vale tornou-se habitável.

Veja mais: Evangelização: Hinduísmo e Budismo

 

Avalie este post
[Total: 0 Average: 0]

Para enviar seu comentário, preencha os campos abaixo:

Deixe uma resposta

*

Seja o primeiro a comentar!

Por gentileza, se deseja alterar o arquivo do rodapé,
entre em contato com o suporte.