Manjushri Bodhisattva – Divindade Meditativa

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Manjushri é uma das figuras icônicas mais importantes do budismo Mahayana e é conhecido como o Bodhisattva da Grande Sabedoria.

Manjushri é uma das figuras icônicas mais importantes do budismo Mahayana e é conhecido como o  Bodhisattva da Grande Sabedoria. Ele é adorado como a “ Divindade Meditacional ” no Budismo Esotérico.

O nome sânscrito de  Manjushri  é “ Prajna ”, que significa  “glória suave”, “Aquele que é nobre e gentil”, “glória suave”, “Maravilhosa Auspiciosidade”  e assim por diante.

As salas de meditação, bibliotecas e salas de estudos dos mosteiros budistas geralmente consistem na imagem de  Manjushri Bodhisattva. Manjushri é um dos famosos  Bodhisattva  que tem sido muito respeitado em  chinês, Budismo esotéricotibetano e assim por diante.

“ Manjushri é o bodhisattva  da sabedoria e do discernimento, penetrando no vazio fundamental, na mesmice universal e na verdadeira natureza de todas as coisas. Manjushri, cujo nome significa ‘nobre, gentil’, vê a essência de cada evento fenomenal.” – Professor Zen Taigen Daniel Leighton

Manjushri  é representado como um  Bodhisattva  masculino com sua mão direita empunhando uma espada flamejante “ Vajra Espada de Luz Discriminatória ” que representa a agudeza de Prajna, e sua mão esquerda empunhando uma bela  flor de lótus azul  em plena floração.

Acredita  -se que a Espada Vajra da Luz Discriminante ou Sabedoria corta a ignorância e os emaranhados das visões conceituais. Esta espada também representa a luz da transformação quando a espada está em chamas.

Acredita-se que a  magnífica  flor de lótus contém o Prajnaparamita Sutra (Grande Sabedoria Sutra  ) e contém a essência da  grande Sabedoria  da Senhor Buddha.

Manjushri no budismo diferente

Manjushri  é identificado como o  Bodhisattva  mais antigo e significativo na   literatura do Budismo Mahayana . Nos primeiros textos Mahayana, chamados  “Prajnaparamita Sutra” , referiam-se  a Manjushri  como a personificação da sabedoria transcendente.

Vimala , uma terra pura atribuída a ele pelo Sutra de Lótus, é considerada uma das duas melhores terras puras existentes no passado, presente e futuro. Manjushri  é considerado um  Bodhisattva  totalmente iluminado e é muito respeitado e adorado como uma “  Divindade Meditacional  ”.

No  budismo chinês ,  Manjushri  é respeitado como um dos Quatro Grandes Bodhisattvas  e faz par com  o Bodhisattva Samantabhadra.

Os outros três Grandes  Bodhisattvas são Bodhisattva Avalokiteshvara, Bodhisattva Ksitigarbha  e Bodhisattva Samantabhadra. No budismo tibetano, Manjushri é adorado como a grande trindade Bodhisattva com  Avalokiteshvara  e  Vajrapani.

Manjushri em diferentes países

Na China,  Manjushri  é popularmente conhecido como Wenshu. Monte Wutai Shan  em Shanxi é considerado por muitos  monges budistas  chineses como Manjushri Bodhimanda (posição de despertar) e é uma das Quatro Montanhas Sagradas  do  Budismo  na China.

As outras três Montanhas Sagradas são o Monte Putuo  (Avalokiteshvara Bodhimanda), o Monte Emei (Samantabhadra Bodhimanda) e o Monte Jiuhua (Ksitigarbha Bodhimanda).

Está escrito no Sutra que o Senhor Buda no Nirvana Final previu que  Manjushri Bodhisattva residiria na Montanha Wutai na China e começaria a ensinar Dharma no Monte Wutai. O Templo Foguang em Wutai Shan é um dos famosos templos dedicados ao  Bodhisattva Manjushri.

No  budismo tibetano ,  acredita-se que Manjushri  manifesta muitas formas tântricas diferentes. Algumas das formas mais famosas de  Manjushri são Yamantaka, Guhya-Manjushri, Guhya-Manjuvajra, Manjuswari  e assim por diante.

Yamantaka é popular dentro da Escola Gelug do Budismo Tibetano e é considerada a manifestação irada de ManjushriJamgon Ju Mipham Gyatso é considerado como a manifestação humana de Manjushri.

Manjushri detém conto magnífico no Nepal. Acreditava-se que o vale de Katmandu era um lago e continha uma bela e magnífica  flor de lótus no meio do lago, de acordo com  Swayambhu Purana.

E diz-se que Manjushri  cortou o desfiladeiro no Chovar e deixou o lago drenar. E acreditava-se que a flor de lótus residia no topo de uma montanha e a montanha tornou-se Swayambhunath Stupa e o vale tornou-se habitável.

 

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