Manjushri Bodhisattva – Divindade Meditativa
Manjushri é uma das figuras icônicas mais importantes do budismo Mahayana e é conhecido como o Bodhisattva da Grande Sabedoria.
Manjushri é uma das figuras icônicas mais importantes do budismo Mahayana e é conhecido como o Bodhisattva da Grande Sabedoria. Ele é adorado como a “ Divindade Meditacional ” no Budismo Esotérico.
O nome sânscrito de Manjushri é “ Prajna ”, que significa “glória suave”, “Aquele que é nobre e gentil”, “glória suave”, “Maravilhosa Auspiciosidade” e assim por diante.
As salas de meditação, bibliotecas e salas de estudos dos mosteiros budistas geralmente consistem na imagem de Manjushri Bodhisattva. Manjushri é um dos famosos Bodhisattva que tem sido muito respeitado em chinês, Budismo esotérico e tibetano e assim por diante.
“ Manjushri é o bodhisattva da sabedoria e do discernimento, penetrando no vazio fundamental, na mesmice universal e na verdadeira natureza de todas as coisas. Manjushri, cujo nome significa ‘nobre, gentil’, vê a essência de cada evento fenomenal.” – Professor Zen Taigen Daniel Leighton
Manjushri é representado como um Bodhisattva masculino com sua mão direita empunhando uma espada flamejante “ Vajra Espada de Luz Discriminatória ” que representa a agudeza de Prajna, e sua mão esquerda empunhando uma bela flor de lótus azul em plena floração.
Acredita -se que a Espada Vajra da Luz Discriminante ou Sabedoria corta a ignorância e os emaranhados das visões conceituais. Esta espada também representa a luz da transformação quando a espada está em chamas.
Acredita-se que a magnífica flor de lótus contém o Prajnaparamita Sutra (Grande Sabedoria Sutra ) e contém a essência da grande Sabedoria da Senhor Buddha.
Manjushri no budismo diferente
Manjushri é identificado como o Bodhisattva mais antigo e significativo na literatura do Budismo Mahayana . Nos primeiros textos Mahayana, chamados “Prajnaparamita Sutra” , referiam-se a Manjushri como a personificação da sabedoria transcendente.
Vimala , uma terra pura atribuída a ele pelo Sutra de Lótus, é considerada uma das duas melhores terras puras existentes no passado, presente e futuro. Manjushri é considerado um Bodhisattva totalmente iluminado e é muito respeitado e adorado como uma “ Divindade Meditacional ”.
No budismo chinês , Manjushri é respeitado como um dos Quatro Grandes Bodhisattvas e faz par com o Bodhisattva Samantabhadra.
Os outros três Grandes Bodhisattvas são Bodhisattva Avalokiteshvara, Bodhisattva Ksitigarbha e Bodhisattva Samantabhadra. No budismo tibetano, Manjushri é adorado como a grande trindade Bodhisattva com Avalokiteshvara e Vajrapani.
Manjushri em diferentes países
Na China, Manjushri é popularmente conhecido como Wenshu. Monte Wutai Shan em Shanxi é considerado por muitos monges budistas chineses como Manjushri Bodhimanda (posição de despertar) e é uma das Quatro Montanhas Sagradas do Budismo na China.
As outras três Montanhas Sagradas são o Monte Putuo (Avalokiteshvara Bodhimanda), o Monte Emei (Samantabhadra Bodhimanda) e o Monte Jiuhua (Ksitigarbha Bodhimanda).
Está escrito no Sutra que o Senhor Buda no Nirvana Final previu que Manjushri Bodhisattva residiria na Montanha Wutai na China e começaria a ensinar Dharma no Monte Wutai. O Templo Foguang em Wutai Shan é um dos famosos templos dedicados ao Bodhisattva Manjushri.
No budismo tibetano , acredita-se que Manjushri manifesta muitas formas tântricas diferentes. Algumas das formas mais famosas de Manjushri são Yamantaka, Guhya-Manjushri, Guhya-Manjuvajra, Manjuswari e assim por diante.
Yamantaka é popular dentro da Escola Gelug do Budismo Tibetano e é considerada a manifestação irada de Manjushri. Jamgon Ju Mipham Gyatso é considerado como a manifestação humana de Manjushri.
Manjushri detém conto magnífico no Nepal. Acreditava-se que o vale de Katmandu era um lago e continha uma bela e magnífica flor de lótus no meio do lago, de acordo com Swayambhu Purana.
E diz-se que Manjushri cortou o desfiladeiro no Chovar e deixou o lago drenar. E acreditava-se que a flor de lótus residia no topo de uma montanha e a montanha tornou-se Swayambhunath Stupa e o vale tornou-se habitável.
