Yoga

5 Kleshas: Causas do sofrimento e como removê-los

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As emoções negativas surgem em sua mente e fazem você se sentir triste, zangado, egoísta, culpado e desanimado de vez em quando? Se sim, este artigo pode ser um antídoto para você. E se não, este artigo pode funcionar como uma vacina para você. Os pensamentos negativos sobre os quais estou falando são chamados de kleshas na linguagem yogue.

O que é Klesha?

Maharshi Patanjali, autor do Patanjali Yoga Sutra (PYS) e o maior psicólogo da Índia antiga, dividiu todos os pensamentos humanos em duas categorias, ou seja, Klishta e Aklishta .

Vrttayah-Pancatayyah-Klista-Aklistah – PYS (1.5)

De acordo com este sutra , todos os pensamentos humanos acompanham algumas emoções.

Alguns pensamentos carregam felicidade, paz, clareza e sentimentos neutros com eles, esses pensamentos ou vrittis  são chamados de Aklishta vritti , ou seja, pensamentos não acompanhados por kleshas e não são dolorosos.

Veja também: Como vrittis gera pensamentos?

Por outro lado, alguns pensamentos carregam confusão, dor, medo, estresse e ansiedade. Esses padrões de pensamento ou vrittis são chamados de Klishta vritti , ou seja, pensamentos acompanhados por klesha e, portanto, são dolorosos.

Então, klesha que também significa “veneno” nada mais é do que pensamentos que geram dor em nossa experiência.

Nota: Kleshas não são sofrimentos mentais devido ao estresse relacionado ao trabalho ou problemas pessoais, são aflições mentais inatas e presentes em sua mente desde o nascimento, mas as soluções para os kleshas podem eliminar todos os tipos de estresse.

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O que o Klesha faz?

Klishta vritti ou Kleshas é uma palavra sânscrita que significa problemático. Eles impedem você de ver as coisas como elas realmente são e dificultam sua percepção.

Então, se a natureza de seus kleshas for vermelha, você verá tudo em vermelho como se agisse como um vidro e você verá o mundo através dele. São aflições mentais inatas que o impedem de ver as coisas como elas são.

O homem nasce com kleshas, ​​eles são de natureza mental e o homem é afligido por eles.

Em outras palavras, o Klesha é como um malware corrompido em seu computador, que geralmente aparece na tela do computador do nada e o distrai de fazer as coisas que deveria estar fazendo.

Kleshas no budismo

Todo aquele que nasce, disse Buda, para realizar o eu, deve passar por 4 nobres verdades nesta vida.

  • Há sofrimento ( dukkham ), que vem com a existência da vida
  • Causa desse sofrimento
  • Eliminando as causas do sofrimento
  • Nobre caminho óctuplo para acabar com o sofrimento (alcançar a libertação).

Na tradição budista, os sofrimentos são categorizados em 108 kleshas. Estes são representados como contas na oração budista.

108 kleshas compostos dessa maneira;

  • 6 sentidos (visão, olfato, audição, tato, paladar e consciência)
  • 3 reações através de cada sentido (positivo, negativo, neutro)
  • Apego ou desapego com cada reação (2 paixões)
  • Paixão do passado, presente ou futuro (3)

Desta forma, 108 kleshas de acordo com o budismo é 6*3*2*3 = 108 kleshas 

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108 kleshas são caules de 5 kleshas no yoga.

5 Kleshas: Causas dos sofrimentos humanos

Avidya-Asmita-Raga-Dvesa-Abhinivesa-Klesah ~ PYS (2.3)

Com este sutra, Maharshi Patanjali diz que existem cinco causas principais de sofrimento humano ou 5 kleshas. Os 5 kleshas são

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  1. Avidya
  2. Asmita
  3. Raga
  4. Dvesha
  5. Abhinivesh.

Vamos entender cada klesha um por um:

1. Avidya – Falta de Conhecimento/Realidade/Compreensão

Avidya é que cada pensamento, karma ou experiência que o impede de conhecer sua verdadeira identidade.

Sua verdadeira identidade não é o sobrenome que você recebeu de seus pais ou o trabalho que você faz e nem é medida pela riqueza que você tem. Todas essas identidades que temos após o nascimento acontecem. Quando limitamos nossa percepção apenas a essas identidades, é chamado de Avidya .

Sua verdadeira identidade é essa consciência ilimitada que você só pode sentir no estado de meditação profunda.

Avidya , o primeiro klesha, é a ignorância de não conhecer a realidade da existência por causa do envolvimento de faculdades externas com o mundo materialista em que vivemos.

avidyā kṣetram-uttareṣām prasupta-tanu-vicchinn-odārāṇām  ~ (PYS 2.4)

Patanjali descreve avidya com este sutra. avidya é um estado quando;

  • O impermanente é percebido como permanente,
  • Impuro é percebido como puro,
  • Uma coisa que faz você sofrer é percebida como um prazer
  • O eu irreal é percebido como o eu.

Esquecer ou não ter consciência do fato de que somos seres espirituais permanentes que estão experimentando a vida humana impermanente é o Avidya,  a maior causa dos sofrimentos humanos.

[alerta-sucesso] Analogicamente, avidya é explicada como o tronco de uma árvore, que é a causa raiz de todos os sofrimentos humanos. Ramos e sub-ramos desta árvore são outros 4 Kleshas, ​​mas a base de todas as aflições (kleshas) é avidya (tronco), no qual outros kleshas são apoiados. [/alerta-sucesso]

O resto dos quatro kleshas pode ser claramente notado em Avidya em diferentes níveis.

2. Asmita – Identificação do Ego como Supremo

Quando Avidya se espalha no corpo e na mente, o eu criado (Nome, Fama, Dinheiro ou qualquer identidade materialista) começa a dominar o verdadeiro eu (Alma). Nossa verdadeira identidade do eu começa a ser fabricada com o senso de ‘eu sou’ e começamos a identificar as coisas com o ‘eu criado’. Por exemplo ;

  • Eu sou rico ou pobre [Alma (verdadeiro eu) não é pobre nem rico]
  • Eu sou uma pessoa boa ou má [É apenas sua percepção de acordo com as condições atuais]
  • Eu fiz isso/aquilo ou farei isso/aquilo [Você não é um fazedor, mas apenas um médium]

Estes são alguns exemplos de Asmita.

Asmita, a segunda klesha, que nos faz sofrer ao cobrir a verdadeira natureza do eu com dezenas de identidades falsas. O termo sânscrito Asmi  significa eu sou, portanto, Asmita  é o sentimento que cria ‘eu sou’ em uma pessoa.

É o nosso ego que não nos deixa conhecer a realidade da mente, corpo e alma. Assim, o ego torna-se uma causa que separa os seres vivos e impede as pessoas de perceberem o mundo como ele é.

O universo inteiro emerge apenas de um ponto, mas por causa do ego ou ahamkara , os seres humanos se separam em nome da Individualidade.

Sim, as pessoas que andam ao seu redor são diferentes, mas todas vieram da mesma fonte, são apenas nossas diferentes experiências que nos tornam diferentes. Mas em um nível mais profundo, todos nós fazemos parte de uma consciência.

Quando estávamos no ventre de nossa mãe, estávamos conscientes como uma célula sutil que estava se desenvolvendo. Com o tempo, outras células complexas começaram a se acumular ao seu redor e formaram um sistema corpo-mente.

Perceber que somos apenas consciência nos libertará dessa escravidão do ego ou ahamkara e nos tornaremos o próprio brahman, ou seja, presentes em cada ser.

3. Raga – Anexos com Objetos/Relacionamentos/Desejos

Uma vez que Asmita (Ego – ‘eu-sou’) começa a se desenvolver em nós, então nos inclinamos para identidades que vêm com experiências prazerosas. Por exemplo;

  • Sua relação com a família, amigos e parentes
  • Seu chocolate, marca ou sensação de uma droga favorita

Acima mencionados são alguns exemplos de Raga (anexo). É o 3º klesha que nos faz sofrer, ligando nossa consciência às identidades materialistas (ilusões).

Raga nos atrai porque os humanos pensam que sua felicidade está escondida em fazer alguma coisa ou ir a algum lugar ou comer alguma coisa. Os seres humanos não são obrigados a experimentar a felicidade em fazer certas coisas. Eles próprios são a manifestação da paz suprema e podem viver com alegria cada segundo de sua vida.

A paz e a harmonia são naturais ao homem.

Muitas vezes nos apegamos a coisas que nos dão prazer em nossa experiência, mas nesse mesmo momento, nosso eu interior sabe que tudo o que podemos ter pode ser perdido. Enfim, terminada aquela experiência prazerosa, começa o sofrimento em busca de voltar a ter o mesmo prazer. Dessa forma, esse ciclo de prazer e dor continua correndo até sairmos dos apegos.

Então, como alguém pode superar seus apegos ?

Superar seu apego não significa desapegar do mundo ou de suas necessidades. A auto-indagação ( Svadhyaya ), uma parte de Niyama mencionada em 8 membros do yoga, é a maneira mais fácil de saber se Raga está presente em sua vida ou não.

Quando você começar a se envolver em algo, pergunte a si mesmo: eu realmente preciso disso ou são apenas meus desejos?

Os apegos também podem afetar mentalmente, incluindo transtornos de personalidade paralisantes.

BKS Iyengar afirmou em seu livro ‘Light on Yoga sutra’, o lugar dos apegos em humanos é o hipotálamo (uma glândula mestra no cérebro). Quando ficamos perturbados por causa de um apego, a secreção hormonal em todo o corpo é afetada.

Desta forma, raga é uma das causas do sofrimento humano.

4. Dvesha – Não gostar de coisas que você não quer

Colocar o que você gosta contra o que você não gosta, essa é a doença da mente.
Seng-t’san

Com esta citação, Seng-t’san afirmou uma tendência comum da mente de reagir contra o que não gostamos. Na linguagem yogue, é a 4ª causa de sofrimento, chamada Dvehsa .

Dvesha , o 4º klesha, é basicamente o próximo estágio de apego (Raga) ou pode-se dizer, oposto de Raga.

  • Onde Raga é nosso apego com algo que mais gostamos, dvesha é a aversão por coisas que não gostamos.
  • O apego ocorre com base nas experiências anteriormente agradáveis, enquanto Dvesha é aversão por aquelas experiências desagradáveis ​​que não acontecem de acordo com o nosso desejo.
  • Dvesha é o criador da natureza dualista em uma pessoa. Ao influenciar as situações baseadas no ‘Bom’ ou ‘Mau’, esquecemos a verdadeira essência por trás da Iniciação do Karma.

Por exemplo; Você conheceu uma nova pessoa e depois de algumas reuniões; vocês se tornam bons amigos. É o Raga, ou seja, o apego com a experiência prazerosa (início do sofrimento).
Com o tempo, você passa a conhecer alguns maus hábitos de seu amigo, o que causa sua séria disputa com ele. Agora, você não o quer como seu amigo.

Lembre-se, não há nem ruim nem bom, é apenas a nossa experiência. Porque você assumiu sobre seu amigo ser como você ou ter hábitos semelhantes a você, na verdade é sua dvesha , que sai como aversão neste momento.

[alerta-sucesso] De fato, esperar as coisas de acordo com seu desejo origina um comportamento repulsivo em você em todos os aspectos da vida. [/alerta-sucesso]

Superando Dvesha

Como ser humano, quando as coisas não acontecem com base na nossa zona de conforto, resulta em aversão (Dvesha). Fugimos daquelas coisas que não queremos que aconteçam porque achamos que isso nos fará sofrer. Mas a realidade é que nada pode fazer um homem auto-realizado sofrer.

Um homem auto-realizado aprecia as coisas logicamente e entende tudo com plena consciência que vem em seu caminho, independentemente de gostos e desgostos (Raga & Dvesha).

Praticar a atenção plena, fazer coisas que são necessárias para a estabilidade da mente e o bem-estar dos outros são algumas maneiras mais fáceis de remover a Fúria e Dvesha.

5. Abhinivesha – Medo da Morte

Certa vez, J. Krishnamurti disse em sua reunião de QNA: “A vida é um acúmulo de experiências e pensamentos passados, enquanto a morte é apenas uma lacuna de nada entre seus pensamentos”.

Quando se trata de perceber a lógica por trás dessa afirmação, não é fácil aplicar em nossa vida por causa do Abhinivesha – medo da morte.

Abhinivesha é a quinta causa de klesha, que é a nossa tendência de nos apegarmos à vida e ao seu prazer e, portanto, em última análise, causa sofrimento quando o pensamento de perder a vida vem à nossa mente.

Na vida, o medo nos prendeu em muitas formas de pensamentos e, portanto, com o tempo, nossa mente se torna mais habitual para desenvolver pensamentos negativos. O medo é quando

  • Não queremos perder o que já temos
  • Pensei em não conseguir o que procuramos desesperadamente
  • O que os outros vão pensar se… isso e aquilo
  • Ignorância sobre uma identidade desconhecida

Todos esses são alguns medos comuns pelos quais passamos em nossas vidas. Causa estresse, medo, ansiedade, dúvidas na mente e, portanto, nos aflige.

Superando o Abhinivesha

Quando você conhece o conceito de Purusha e Prakriti, fica mais fácil sair do medo da morte. É apenas Prakriti que faz você perceber tudo, incluindo a morte. Através de diferentes caminhos do yoga, você pode perceber o Purusha, que é a fonte da consciência em nós.

Como remover Kleshas?

Para um praticante de ioga ou um sadhaka, é muito importante estar ciente de pensamentos problemáticos ou Kleshas, ​​pois identificar esses pensamentos é um dos primeiros passos para removê-los.

Estar ciente do klesha pode ser um desafio, mas não se preocupe, a ioga é uma ciência de tornar-se consciente de cada aspecto do corpo e da mente. Uma vez que você se conscientize dos problemas, o processo de encontrar soluções começa automaticamente.

A solução para todos os sofrimentos humanos, ou seja, 5 Kleshas é “Kriya Yoga”.

O que é Kriya Yoga?

tapaḥ svādhyāy eśvarapraṇidhānā ni kriyāyogaḥ.

Patanjali descreve a prática de Kriya Yoga como;

  • tapah – austeridades,
  • swadhyay – auto-indagação
  • Ishwara Pranidhana – rendição a Deus

Isso torna os kleshas fracos ou enfraquecidos em nós a partir de um estado dominante. Ele então descreve dhyana ou meditação para finalmente se livrar dos kleshas.

Vamos mergulhar mais fundo nos aspectos do Kriya Yoga:

1. Tapa

Tapa significa auto-esforço para fazer coisas que precisam ser feitas, para tornar-se consciente da mente e do corpo. Inclui fazer as ações de limpeza ( saucha) e bondade para purificação do corpo e da mente, conforme descrito nos Yamas e Niyams do Yoga Sutra.

Tapah, no fogo do esforço próprio, queima a escuridão e a ignorância ( avidya ) da mente que originam a causa dos padrões de pensamento negativos.

2. Swadhyaya

Swadhyaya significa auto-investigação.

Questionar seus pensamentos e ações faz você perceber que é apenas um médium (fazedor), a fonte da consciência em algum lugar está bem no fundo de nós. Diminui o ego ( asmita )

Patanjali observou seus próprios padrões de pensamento e se tornou um mestre realizado. Então, se você está pensando seriamente em se tornar um ser realizado, olhe para dentro ao invés de olhar para fora.

Sua visão se tornará clara somente quando você puder olhar em seu próprio coração. Quem olha para fora, sonha; quem olha para dentro, desperta.

3. Ishwar Pranidhana

Patanjali define Ishwara como um ‘purusa vishesha’, um tipo especial de Purusha (consciência pura) – aquele que nunca foi incorporado, não está incorporado e que nunca será incorporado.

Em Ishwara, a semente da onisciência é insuperável. O designador deste Ishwara é Pranava ou AUM.

Patanjali diz que o Japa do OM (AUM) deve ser realizado com total envolvimento do ser e com pleno reconhecimento de seu significado. Tal Japa resultará na eliminação de todos os obstáculos no caminho do Yoga e conduzirá a consciência voltando-se para si mesma, isto é, conduzindo à consciência pura.

pensamento final

Patanjali deu a verdadeira fonte de todos os sofrimentos para um ser humano no capítulo 2, sutra 4 do yoga sutra.

É a escuridão da ignorância ( avidya ) que cobriu nosso coração com

  • Identificação errada do verdadeiro eu sobre o eu criado ( Asmita )
  • Apego às experiências prazerosas ( Raga )
  • Aversões por coisas que não queremos ser ( Dvesha )
  • E por último com medo da morte ( Abhinivesha )

quando a camada de ignorância é removida da superfície, todo o sofrimento desaparece automaticamente e então você percebe que o sofrimento é apenas uma ilusão.

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