Buda Rakhine e sua história de existência

Um antigo manuscrito de Rakhine (Arakan), o Sappadanapakarana, relatou que o Buda Gotama chegou ao Monte Selagiri; a pedido do rei Rakhine, ele fez com que Thagyamin ( Indra ) e o arquiteto divino Visvakarman criassem uma imagem à sua semelhança. Esta Imagem Mahamuni, foi instalada em um pagode com esse nome na cidade de Dhanyawadi, e Rakhine ficou conhecida como “ A Terra da Grande Imagem ”.

Grandes placas de arenito rosa de cerca do século V, encontradas recentemente no Monte Selagiri e retratando em relevo cenas da Vida do Buda, com influência de Gupta e Ajanta.

Estelas do mesmo material e período no pagode Mahamuni, com bodhisattvas e outras figuras em relevo, evidenciam o budismo Mahayana na área. Uma tabuinha votiva de terracota do século X, agora no Museu Mrauk-u, mostra o Buda sentado em um trono com leões desenfreados de cada lado.

O cabelo do Buda flui suavemente para cima na  ushnisha arredondada. O design é baseado no de uma estela de pedra do século 10 no leste da Índia é como a das tabuletas votivas no Pyu e áreas Mon. Assim, Rakhine pode ter sido um canal para estilos da Índia.

No século 15 ao final do século 16, as estátuas de Buda eram corpulentas com rostos quadrados, sobrancelhas se encontrando sobre os olhos baixos, uma ushnisha larga e arredondada, sem florão de lótus, vestes usadas no modo fechado e sentadas em paryankasana (uma perna dobrada sobre o outro) com a mão direita no Bhumisparsha mudra.

Um Buda de bronze agora no mesmo museu e datado de 1588 introduz uma pequena chama no topo da ushnisha. No século seguinte, o ushnisha e o remate tornaram-se maiores e o trono cinturado e filigrana.

O período do século 15 ao 17 viu o desenvolvimento do culto de Amitayus, as estátuas esotéricas de Buda da Vida Infinita do budismo Vajrayana.

Seu atributo é um vaso do elixir da imortalidade colocado em suas mãos posicionado no Dhyana mudra (gesto de meditação). As primeiras imagens de bronze do Amitayus coroado seguem de perto o estilo sino-tibetano do período Yong-le (1403-1424).

Mais tarde, as características faciais tornaram-se mais localizadas na aparência e as joias reais mais elaboradas. Por volta do século XVII, um novo tipo de estátuas de Buda coroadas, que tinham um ushnisha alto e um nagin extravagante (flanges ornamentais) ao lado da coroa, tornou-se popular.

Este estilo parece ter se espalhado pela área central do Estado Shan. No final do século, imagens de Amitayus foram criadas mostrando-o com uma coroa alta de folhas pontiagudas e sentado em um trono ladeado pelo que podem ser seus dois principais  bodhisattvas,  e às vezes com a Deusa da Terra na base.