Budismo

Biografia de Nagarjuna Fundador da Madhyamika, Escola do Caminho do Meio

Nagarjuna (cerca do século II dC) estava entre os maiores patriarcas do budismo Mahayana. Muitos budistas consideram Nagarjuna como um “Segundo Buda”. Seu desenvolvimento da doutrina do sunyata, ou vazio, foi um marco significativo na história budista. No entanto, pouco se sabe sobre sua vida.

Acredita-se que Nagarjuna tenha nascido em uma família brâmane no sul da Índia, possivelmente no final do século II, e ele foi ordenado monge em sua juventude.

A maioria dos outros detalhes de sua vida se perdeu no nevoeiro do tempo e do mito.

Nagarjuna é lembrado principalmente como o fundador da escola de filosofia budista Madhyamika. Dos muitos trabalhos escritos atribuídos a ele, os estudiosos acreditam que apenas alguns são obras autênticas de Nagarjuna. Destes, o mais conhecido é o Mulamadhyamakakarika, “Versos Fundamentais no Caminho do Meio”.

Sobre o Madhyamika

Para entender Madhyamika, é essencial entender a sunyata. Muito simplesmente, a doutrina do “vazio” afirma que todos os fenómenos são confluências temporárias de causas e condições sem auto-essência.

Eles estão “vazios” de um eu fixo ou identidade. Fenômenos tomam identidade apenas em relação a outros fenômenos, e assim os fenômenos “existem” apenas de um modo relativo.

Essa doutrina vazia não se originou em Nagarjuna, mas seu desenvolvimento nunca foi superado.

Ao explicar a filosofia de Madhyamika, Nagarjuna apresentou quatro posições sobre a existência de fenômenos que ele não levaria:

  1. Todas as coisas (dharmas) existem; afirmação do ser, negação do não-ser.
  2. Todas as coisas não existem; afirmação do não-ser, negação do ser.
  3. Todas as coisas existem e não existem; afirmação e negação.
  4. Todas as coisas não existem ou não existem; nem afirmação nem negação.

Nagarjuna rejeitou cada uma dessas proposições e assumiu uma posição intermediária entre o ser e o não-ser – um caminho do meio.

Uma parte essencial do pensamento de Nagarjuna é a doutrina das Duas Verdades, na qual tudo o que existe existe em um sentido relativo e absoluto. Ele também explicou o vazio no contexto da Origem Dependente. que afirma que todos os fenômenos dependem de todos os outros fenômenos para as condições que lhes permitem “existir”.

Veja mais: Evangelização: Hinduísmo e Budismo

Nagarjuna e os Nagas

Nagarjuna também está associado aos sutras Prajnaparamita, que incluem o bem conhecido Sutra do Coração e Sutra do Diamante.

Prajnaparamita significa “perfeição da sabedoria”, e estes são às vezes chamados de sutras da “sabedoria”. Ele não escreveu esses sutras, mas sim sistematizou e aprofundou os ensinamentos neles.

Segundo a lenda, Nagarjuna recebeu os sutras Prajnaparamita dos nagas. Nagas são seres-cobra que se originaram no mito hindu, e eles fazem uma série de aparições nas escrituras budistas e no mito também.

Nesta história, os nagas estavam guardando sutras contendo ensinamentos do Buda que haviam sido ocultados da humanidade por séculos. Os nagas deram estes sutras Prajnaparamita a Nagajuna, e ele os levou de volta ao mundo humano.

A Jóia Consciente do Desejo

Na Transmissão da Luz ( Denko-roku ), o Mestre Zen Keizan Jokin (1268-1325) escreveu que Nagajuna era o estudante de Kapimala.

Kapimala encontrou Nagajuna vivendo em montanhas isoladas e pregando para os nagas.

O rei naga deu a Kapimala uma jóia que satisfaz todos os desejos. “Esta é a melhor jóia do mundo”, disse Nagarjuna. “Tem forma, ou é sem forma?”

Kapimala respondeu: “Você não sabe que esta jóia não tem forma nem é informe. Você ainda não sabe que esta jóia não é uma jóia”.

Veja mais: Evangelização: Hinduísmo e Budismo

Ao ouvir essas palavras, Nagarjuna percebeu a iluminação.

 

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