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Mudras e seu verdadeiro segredo para manifestar riquezas

Yoga

Yogacara a escola da mente consciente – Filosofia da mente

Yogacara a escola da mente consciente – Filosofia da mente

Yogacara (“prática de ioga”) é um ramo filosófico do budismo Mahayana que surgiu na Índia no século IV dC. Sua influência ainda é evidente hoje em muitas escolas do budismo, incluindo o tibetano, o zen e o shingon.

A Yogacara também é conhecida como Vijanavada, ou a Escola de Vijnana, porque a Yoga-cara se preocupa principalmente com a natureza de Vijnana e a natureza da experiência. Vijnana é um dos três tipos de mente discutidos nas primeiras escrituras budistas, como o Sutta-pitak a.

O vijnana é frequentemente traduzido para o inglês como “consciência”, “consciência” ou “conhecimento”. É o quinto dos cinco skandhas.

Origens do Yogacara

Embora alguns aspectos de suas origens estejam perdidos, o historiador britânico Damien Keown diz que o antigo Yogacara provavelmente estava ligado ao ramo Gandhara de uma seita budista primitiva chamada Sarvastivada.

Os fundadores eram monges chamados Asanga, Vasubandhu e Maitreyanatha, todos considerados como tendo alguma conexão com Sarvastivada antes de se converterem a Mahayana.

Esses fundadores viram Yogacara como um corretivo para a filosofia Madhyamika desenvolvida por Nagarjuna, provavelmente no século II dC. Eles acreditavam que Madhyamika se aproximava demais do niilismo, enfatizando demais o vazio dos fenômenos, embora sem dúvida Nagarjuna tivesse discordado.

Os adeptos de Madhyamika acusaram os yogacarins do substancialismo ou a crença de que algum tipo de realidade substancial fundamenta os fenômenos, embora essa crítica não pareça descrever o verdadeiro ensino de Yogacara.

Por um tempo, as escolas filosóficas Yogacara e Madhyamika eram rivais. No século VIII, uma forma modificada de Yoga-cara se fundiu com uma forma modificada de Madhyamika, e essa filosofia combinada compõe uma grande parte dos fundamentos do Mahayana hoje.

Ensinamentos Yogacara Básicos

Yogacara não é uma filosofia fácil de entender.

Seus estudiosos desenvolveram modelos sofisticados que explicam como consciência e experiência se cruzam. Esses modelos descrevem em detalhes como os seres experimentam o mundo.

Como já foi dito, a Yogacara está primariamente preocupada com a natureza da vijnana e a natureza da experiência.

Neste contexto, podemos pensar que o vijnana é uma reação que tem como base uma das seis faculdades (olho, ouvido, nariz, língua, corpo, mente) e um dos seis fenômenos correspondentes (objeto visível, som, cheiro, gosto)., objeto tangível, pensamento) como seu objeto.

Por exemplo, a consciência visual ou a visão vijnana tem o olho como base e um fenômeno visível como seu objeto. Consciência mental tem a mente ( manas ) como sua base e uma idéia ou pensamento como seu objeto. Vijnana é a consciência que intercepta faculdade e fenômeno.

Para esses seis tipos de vijnana, Yogacara acrescentou mais dois. O sétimo vijnana é a consciência ilusória, ou klista-manas. Esse tipo de consciência é sobre o pensamento autocentrado que dá origem a pensamentos egoístas e arrogância. A crença em um eu separado e permanente surge deste sétimo vijnana.

A oitava consciência, alaya-vijnana, é às vezes chamada de “consciência storehouse”. Este vijnana contém todas as impressões de experiências anteriores, que se tornam as sementes do karma.

Leia mais: Alaya-vijnana, a Consciência do Depósito

Muito simplesmente, Yogacara ensina que vijnana é real, mas objetos de consciência são irreais. O que pensamos como objetos externos são criações de consciência. Por essa razão, a Yogacara é às vezes chamada de escola “somente mente”.

Como é que isso funciona? Toda experiência não-iluminada é criada pelos vários tipos de vijnana, que geram a experiência de um indivíduo, o eu permanente e projetam objetos delirantes na realidade.

Após a iluminação, esses modos dualistas de consciência são transformados, e as consciências resultantes são capazes de perceber a realidade clara e diretamente.

Yogacara na prática

O “yoga“, neste caso, é uma meditação yoga (veja ” Concentração Correta ” e ” Samadhi “), que foi fundamental para a prática. Yogacara também enfatizou a prática das seis perfeições.

Os estudantes de Yogacara passaram por quatro etapas de desenvolvimento. No primeiro, o estudante estudou os ensinamentos do Yoga-cara para ter uma boa compreensão deles.

No segundo, o estudante vai além dos conceitos e se envolve nos dez estágios de desenvolvimento de um bodhisattva, chamado bhumi. No terceiro, o aluno termina de passar pelas dez etapas e começa a se libertar das contaminações. No quarto, as impurezas foram eliminadas e o estudante percebe a iluminação.




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