Origens

Yama – Ícone Budista do Inferno e da Impermanência

Se você está familiarizado com o Bhavachakra, ou Roda da Vida, você já viu Yama. Ele é o ser monstruoso segurando a roda nos cascos. Nos mitos budistas, ele é o senhor dos Reinos do Inferno e representa a morte, mas mais do que qualquer outra coisa, ele representa a impermanência.

Yama na Canon Pali

Antes do budismo, Yama era um deus hindu da morte que apareceu pela primeira vez no Rig Veda. Em histórias hindus posteriores, ele foi um juiz do submundo que decidiu punições pelos mortos.

No Cânon Pali, ele mantém uma posição semelhante, exceto pelo fato de não julgar mais, o que acontecer com aqueles que vierem antes dele é o resultado de seu próprio karma. O trabalho principal de Yama é nos lembrar disso. Ele também envia seus mensageiros – doença, velhice e morte – ao mundo para nos lembrar da impermanência da vida.

Por exemplo, no Devaduta Sutta do Sutta-pitaka (Majjhima Nikaya 130), o Buda descreveu um homem indigno capturado pelos guardas do inferno e levado diante de Yama. Os guardas declararam que o homem havia maltratado o pai e a mãe, e contemplado, brâmanes e os líderes de seu clã.

O que Yama faria com ele?

Yama perguntou, você não viu o primeiro mensageiro divino que lhe enviei? O homem disse que não, eu não.

Você nunca viu um bebê jovem e macio deitado de bruços em sua própria urina e fezes? Yama perguntou. Eu tenho , o homem disse. O bebê foi o primeiro mensageiro divino de Yama, avisando ao homem que ele não estava isento de nascimento.

Yama perguntou se o homem tinha visto o segundo mensageiro divino, e quando o homem disse que não, Yama continuou: Você não viu uma velha ou homem de oitenta, noventa ou cem anos, torta e inclinada sobre uma bengala, miserável, dentes quebrados, cabelos grisalhos, careca, enrugada e manchada? Este foi o aviso de que o homem não estava isento da velhice.

O terceiro mensageiro divino era um homem ou mulher gravemente doente, e o quarto era um criminoso punido por tortura e decapitação. O quinto era um cadáver inchado e apodrecido.

Cada um desses mensageiros foi enviado por Yama para avisar o homem a ter mais cuidado com seus pensamentos, palavras e ações, e cada um foi ignorado.

O homem foi então submetido aos tormentos de vários infernos – leitura não sugerida para os fracos de coração – e o sutta deixa claro que as próprias ações do homem, não Yama, determinaram a punição.

Yama no budismo Mahayana

Embora Yama seja o senhor do inferno, ele próprio não está isento de seus tormentos. Em algumas histórias de Mahayana, Yama e seus generais bebem metal fundido para se punir por supervisionar a punição.

No mito budista tibetano, uma vez havia um homem santo meditando em uma caverna. Disseram-lhe que, se meditasse por cinquenta anos, entraria no Nirvana.

No entanto, na noite do quadragésimo nono ano, décimo primeiro mês e vigésimo nono dia, os ladrões entraram na caverna com um touro roubado e cortaram a cabeça do touro. Quando eles perceberam que o homem santo os tinha visto, os ladrões também cortaram sua cabeça.

O homem enfurecido e possivelmente não tão santo colocou a cabeça do touro e assumiu a terrível forma de Yama. Ele matou os ladrões, bebeu seu sangue e ameaçou todo o Tibete.

Os tibetanos apelaram a Manjusri, Bodhisattva da Sabedoria, para protegê-los. Manjusri assumiu a forma colérica de Yamantaka e, após uma batalha longa e feroz, derrotou Yama. Yama então se tornou um dharmapala, um protetor do budismo.

Yama é retratado de várias maneiras diferentes na iconografia tântrica. Ele quase sempre tem o rosto de um touro, uma coroa de caveiras e um terceiro olho, embora ocasionalmente seja retratado com um rosto humano.

Ele é retratado em uma variedade de poses e com uma variedade de símbolos, representando diferentes aspectos de seu papel e seus poderes.

Embora Yama seja assustador, ele não é mau. Tal como acontece com muitas figuras icônicas coléricas, o papel dele é nos assustar para prestar atenção em nossas vidas – e nos mensageiros divinos – para que pratiquemos diligentemente.

 

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