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Mudras e seu verdadeiro segredo para manifestar riquezas

Budismo

O Vinaya-Pitaka – Regras de Disciplina para Monges e Monjas

O Vinaya-Pitaka – Regras de Disciplina para Monges e Monjas

O Vinaya-Pitaka , ou “cesta de pratos”, é uma primeira das três partes do  Tipitaka , uma coleção dos primeiros textos budistas. O Vinaya registra como regras de disciplina do Buda para monges e freiras. Insumos sobre os  primeiros mongeoutros budistas  e como eles vivem viver.

Como uma segunda parte do Tipitaka, o  Sutta-pitaka , o Vinaya não foi escrito durante a vida do Buda. Segundo a lenda budista, o discípulo do Buda, Upali, conhecia-se como regras por dentro e por fora e como entregava à memória.

Após a morte e  Parinirvana  do Buda, o UPITA recitou as regras do Buda para os monges reunidos no Primeiro Conselho Budista. Esta recitação tornou-se uma base do Vinaya.

Versões do Vinaya

Além disso, como o Sutta-Pitaka, o Vinaya foi preservado por ser memorizado e cantado por gerações de monges e freiras.

Eventualmente, as regras vêm sendo cantadas por grupos de primeiros socorros de primeiros budistas, em diferentes idiomas. Como resultado, ao longo dos séculos, surgiram várias versões um pouco diferentes do Vinaya. Destes, três ainda estão em uso.

O Pali Vinaya-Pitaka. Esta versão é parte do  Canon Pali  e é seguida por  budistas Theravada . Os estudiosos dizem que esta é uma versão única que sobrevive em sua língua original.

O Vinaya-Pitaka tibetano. This is an tradução tibetana of an Vinaya since preserved an important schools schools of budismo chamada Mulasarvastivada. Monges e monjas  budistas tibetanos  passam por esta versão.

Uma tradução chinesa de um livro preservado pelo Dharmaguptaka, outra escola budista primitiva. Na maioria parte, como escolas de budismo originadas na  China usam essa versão do Vinaya. Isso inclui o budismo praticado na Coréia, Taiwan e Vietnã. Desde o século 19, no entanto, o budismo japonês  seguiu apenas uma parte deste Vinaya.

Vinaya-Pitaka

O Pali Vinaya-pitaka contém estas seções:

Suttavibhanga. Isto contém as regras completas de treinamento e treinamento para monges e freiras. Existem 227 regras para bhikkhus (monges) e 311 regras para bhikkhunis (freiras).

Khandhaka  , que tem duas seções

Mahavagga. Isso é um logo da vida do Buda. O Khandhaka também registra regras para a ordenação e alguns procedimentos rituais.

Cullavagga. Esta seção discute um rótulo e as tarefas monásticas. Ele também contém Relatos do Primeiro e Segundo Concílio Budista.

Parivara  Esta seção é um resumo das regras.

O Vinaya Tibetano

O Mulasarvativadin Vinaya foi trazido para o Tibete no século VIII pelo erudito indiano Shantarakshita. São treze volume volumes dos 103 volumes do cânone budista tibetano (Kangyur).

O Vinaya tibetano também contém regras de conduta (Patimokkha) para monges e monjas; Skandhakas, que correspondem ao Pali Khandhaka; e os que fazem parte do Pali Parivara.

O Vinaya Chinês (Dharmaguptaka)

Este Vinaya foi traduzido para o chinês no início do quinto século. Às vezes é chamado de “o Vinaya em quatro partes”. Suas seções também correspondem geralmente ao Pali.

Linhagem

Estas três versões do Vinaya são por vezes referidas como linhagens. Isso se refere a uma prática iniciada pelo Buda.

Quando o Buda começou a ordenar monges e freiras, ele mesmo realizou uma cerimônia simples. À medida que a sangha monástica crescia, chegou um momento em que isso não era mais prático.

Então, ele permitiu que as ordenações fossem realizadas por outros sob certas regras, que são explicadas nos três Vinayas.

Entre as condições é que um certo número de monásticos ordenados deve estar presente em cada ordenação. Deste modo, acredita-se que há uma linhagem ininterrupta de ordenações que remonta ao próprio Buda.

Os três Vinayas têm regras semelhantes, mas não idênticas. Por essa razão, os monásticos tibetanos às vezes dizem que são da linhagem Mulasarvastivada. Os monges e monjas chineses, tibetanos, taiwaneses, etc. são da linhagem Dharmaguptaka. Veja mais: Mudras o Poder Oculto em Suas Mãos

Nos últimos anos, isso se tornou uma questão dentro do budismo Theravada, porque na maioria dos países Theravada as linhagens de freiras chegaram ao fim séculos atrás.

Hoje, como as empresas podem ser algo como as honrarias, as encomendas totais são negadas, porque não há fracções ordenadas para o período de vigência, como é pedido no Vinaya.

Algumas aspirantes a tentaram envolver uma questão de técnica, importando as nações de Mahayana, como Taiwan, para participar das ordenações. As medidas defensivas do Theravada não são reconhecidas como ordenações de linhagem de Dharmaguptaka.



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