Budismo

Vijnana – Conscientização na Doutrina Budista – Uma introdução ao Vijnana

Uma introdução ao Vijnana – Muita confusão sobre as doutrinas budistas decorre de problemas com a tradução. Por exemplo, as traduções em inglês usam as palavras “mente”, “consciência” e “consciência” para substituir as palavras asiáticas que não significam exatamente o que as palavras em inglês significam. Uma dessas palavras asiáticas é vijnana (sânscrito) ou vinanna (pali).

O vijnanna geralmente é traduzido para o inglês como “consciência”, “consciência” ou “conhecimento”. Essas palavras não significam exatamente a mesma coisa em inglês, e nenhuma delas se encaixa precisamente em vijnana.

A palavra sânscrita é formada a partir da raiz jna, que significa “conhecer”. O prefixo vi – indica uma separação ou divisão. Sua função é conscientização e conhecimento, para notar ou observar.

Duas outras palavras que são comumente traduzidas como “mente” são citta e manas. Citta é às vezes chamado de “coração-mente”, porque é um estado mental que envolve mais sentimentos do que pensamentos. Manas leva em intelecto e julgamento.

Você pode ver que quando os tradutores processam todas essas palavras como “mente” ou “consciência”, muito significado é perdido.

Veja mais: Evangelização: Hinduísmo e Budismo

Agora, vamos olhar mais de perto para vijnana.

Skandha

Vijnana é o quinto dos Cinco Skandhas. Os skandhas são coleções de componentes que compõem um indivíduo; em resumo, são forma, sensações, percepção (incluindo reconhecimento e muito do que chamamos de cognição), discriminação (incluindo preconceitos e predileções) e vijnanna.

Como um skandha, vijnana geralmente é traduzido como “consciência” ou “consciência”, mas há um pouco mais nisso.

Neste contexto, vijnanna é uma reação que tem como base uma das seis faculdades e um dos seis fenômenos correspondentes como seu objeto. Por exemplo, a consciência auditiva – a audição – tem o ouvido como base e o som como objeto. A consciência mental tem a mente ( manas ) como sua base e uma idéia ou pensamento como seu objeto.

Para referência, porque vamos revisitá-las mais tarde, aqui estão os seis órgãos dos sentidos e seus objetos correspondentes –

  1. Olho – objeto visível
  2. Orelha – som
  3. Nariz – odor
  4. Língua – gosto
  5. Corpo – objeto tangível
  6. Mente – pensamento

O skandha vijnana é a interseção de órgão e objeto. É pura consciência – por exemplo, seu sistema visual encontrando um objeto visível, criando uma “visão”.

Vijnana não reconhece o objeto (que é o terceiro skandha) ou forma opiniões sobre o objeto (que é o quarto skandha). É uma forma muito específica de consciência que nem sempre é “consciência”, pois uma pessoa que fala inglês entende a palavra. Inclui funções corporais que não consideramos como atividades mentais.

Note também que vijnanna é claramente algo à parte da “mente” – neste caso, a palavra sânscrita manas , que em um sentido amplo se refere a todas as funções e atividades mentais.

Vijnana também é o terceiro dos Doze Links da Origem Dependente. Os links twelves são uma cadeia de doze condições ou eventos que fazem com que os seres entrem e saiam da existência (veja ” Origens Dependentes “).

Vijnana em Yogacara

Yogacara é um ramo filosófico do budismo Mahayana que surgiu na Índia no século IV dC Sua influência ainda é evidente hoje em muitas escolas de budismo, incluindo o tibetano, o zen e o shingonYogacara também é conhecido como Vijanavada, ou a Escola de Vijnana.

Muito simplesmente, yogacara ensina que vijnana é real, mas objetos de consciência são irreais. O que pensamos como objetos externos são criações de consciência. Yogacara está principalmente preocupado com a natureza do vijnana e a natureza da experiência.

Estudiosos de Yogacara propuseram oito modos de vijnanna. Os seis primeiros correspondem a seis tipos de vijnana que já discutimos – a interação entre os órgãos dos sentidos – olho, ouvido, nariz, língua, corpo, mente – e seus objetos correspondentes. Para esses seis, os estudiosos do yogacara acrescentaram mais dois.

O sétimo vijnana é uma consciência ilusória. Esse tipo de consciência é sobre o pensamento autocentrado que dá origem a pensamentos egoístas e arrogância.

Veja mais: Evangelização: Hinduísmo e Budismo

A oitava consciência, alaya vijnana, é às vezes chamada de “consciência armazenadora”. Este vijnanna contém todas as impressões de experiências anteriores, que se tornam as sementes do karma. É também a consciência básica que gera todas as formas ilusórias que pensamos estarem “lá fora”.

Alaya vijnana desempenha um papel importante em como a escola yogacara compreende o renascimento ou a reencarnação. Como não existe um eu permanente e autônomo, o que é que renasce?

Yogacara propõe que as impressões-experiência e as sementes kármicas de vidas passadas sejam passadas através do alaya vijnana, e este é o “renascimento”. Percebendo completamente a irrealidade dos fenômenos, porém, estamos livres do ciclo do samsara.

Veja mais: Evangelização: Hinduísmo e Budismo

 

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