Budismo

Budismo: Três Marcas da Existência – Impermanência, Sofrimento e Sem Ego

O Buda ensinou que tudo no mundo físico, incluindo a atividade mental e a experiência psicológica, é marcado por três características – impermanência, sofrimento e ausência de ego. O exame minucioso e a consciência dessas marcas nos ajudam a abandonar o apego e o apego que nos unem.

Sofrimento (Dukkha)

A palavra Pali dukkha é mais frequentemente traduzida como “sofrimento”, mas também significa “insatisfatório” ou “imperfeito”. Tudo material e mental que começa e termina, é composto dos cinco skandhas, e não foi liberado para o Nirvana, é dukkha. Assim, até mesmo coisas bonitas e experiências agradáveis ​​são dukkha.

Buda ensinou que existem três categorias principais de dukkha. O primeiro é sofrimento ou dor, dukkha-dukkha. Inclui dor física, emocional e mental.

Então há viparinama-dukka, que é impermanência ou mudança. Tudo é transitório, incluindo felicidade, e por isso devemos aproveitar enquanto estiver lá e não nos apegarmos a ele.

O terceiro é samkhara-dukka, estados condicionados, o que significa que somos afetados e dependentes de outra coisa.

Impermanência (Anicca)

A impermanência é a propriedade fundamental de tudo o que é condicionado. Todas as coisas condicionadas são impermanentes e estão em constante estado de fluxo. Porque todas as coisas condicionadas estão constantemente em fluxo, a liberação é possível.

Passamos a vida nos ligando a coisas, idéias, estados emocionais. Ficamos com raiva, invejosos e tristes quando as coisas mudam, morrem ou não podem ser replicadas.

Nós nos vemos como coisas permanentes e outras coisas e pessoas igualmente permanentes. Nós nos apegamos a eles sem compreender profundamente que todas as coisas, incluindo nós mesmos, são impermanentes.

Pela renúncia, você pode se libertar do apego às coisas que deseja e aos efeitos negativos dessas coisas mudarem. Por causa da impermanência, nós mesmos podemos mudar.

Você pode deixar de lado medos, decepções e arrependimentos. Você pode se libertar deles e a iluminação é possível.

Nutrindo sua percepção sobre a impermanência a cada dia, Thich Nhat Hanh escreve que você viverá mais profundamente, sofrerá menos e aproveitará mais a vida. Viva o momento e aprecie o aqui e agora. Quando você encontrar dor e sofrimento, saiba que isso também passará.

Egolessness (Anatta)

Anattaanatman em sânscrito) também é traduzido como não-eu ou não-essencialidade. Este é o ensinamento de que “você” não é uma entidade autônoma e integral. O eu individual, ou o que poderíamos chamar de ego, é mais corretamente considerado um subproduto dos skandhas.

Os cinco skandhas são forma, sensação, percepção, formações mentais e consciência. Esses agregados ou montes nos dão a ilusão de ser um eu, separado de todos os outros. Mas os skandhas estão constantemente mudando e são impermanentes.

Você não é o mesmo por dois momentos consecutivos. Perceber essa verdade pode ser uma jornada longa e difícil, e algumas tradições acham que isso só é possível para os monges. Nos apegamos a quem pensamos que somos, mas nunca somos iguais de momento a momento.

Este conceito é aquele que separa o budismo do hinduísmo, no qual há uma crença em uma alma individual ou self. Enquanto muitos budistas acreditam no ciclo de renascimento, com anatta não há ego ou alma.

O Budismo Theravada e o Budismo Mahayana diferem em como o anatman é entendido. O estado de nirvana liberado em Theravada é um estado de anatta, livre da ilusão do ego. No Mahayana, não há eu intrínseco, não somos seres autônomos realmente separados.

 

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