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Mudras e seu verdadeiro segredo para manifestar riquezas

Budismo

Deuses, deusas e tantra budista – Uma visão geral das divindades no tantra budista

Deuses, deusas e tantra budista – Uma visão geral das divindades no tantra budista

Grande mal-entendido envolve as muitas divindades do tantra budista. Na superfície, a veneração das divindades tântricas parece politeísmo. E é fácil assumir que uma “deusa da misericórdia”, por exemplo, é alguém para quem você ora quando precisa de misericórdia.

Há práticas populares em toda a Ásia que empregam as divindades de maneira semelhante. Mas não é assim que o budismo tântrico entende as divindades.

Primeiro, o que é tantra? No budismo, o tantra é o uso de rituais, simbolismo e práticas de yoga para evocar experiências que permitem a realização da iluminação. A prática mais comum do tantra é a identificação da divindade ou a percepção de si como uma divindade.

Sobre isso, Lama Thubten Yeshe escreveu:

“Divindades tântricas da meditação não devem ser confundidas com o que diferentes mitologias e religiões podem significar quando falam de deuses e deusas. Aqui, a divindade com a qual escolhemos identificar representa as qualidades essenciais da experiência totalmente desperta latente dentro de nós.

Para usar a linguagem da psicologia, tal divindade é um arquétipo de nossa natureza mais profunda, nosso nível mais profundo de consciência.No tantra, focalizamos nossa atenção em uma imagem arquetípica e nos identificamos com ela, a fim de despertar os aspectos mais profundos e mais profundos de nosso ser. e trazê-los para a nossa realidade atual “. [ Introdução ao Tantra: Uma Visão da Totalidade (1987), p. 42]

Muitas vezes um professor escolhe a divindade apropriada para combinar com a personalidade e as barreiras espirituais do aluno.

Tantra como um caminho para a iluminação

Para entender como a identificação da divindade funciona, precisamos rever alguns princípios básicos do budismo.

Todos os ensinamentos budistas começam com as Quatro Nobres Verdades. O Buda ensinou que as frustrações e insatisfações ( dukkha ) que sentimos em nossas vidas são criadas pela ganância e ganância, o que, por sua vez, é resultado do nosso mal-entendido.

O budismo Mahayana ensina que, em nosso eu mais profundo, já somos perfeitos, completos e iluminados. No entanto, não nos entendemos assim. Em vez disso, somos apanhados na ilusão de aparências e conceituações comuns para nos vermos como limitados, imperfeitos e incompletos.

Através do tantra, o praticante dissolve a concepção limitada de si mesmo e experimenta a ausência de limites e a perfeição da natureza de Buda.

Pré-requisitos do Tantra

Existem três pré-requisitos necessários para praticar o tantra. Eles são renúncia, bodhicitta e compreensão de sunyata.

  • Renúncia: No tantra, ” renúncia ” não significa desistir de confortos e prazeres, comer nada além de mingau e dormir nas rochas. Em vez disso, significa deixar de lado as expectativas de que há algo fora de nós que pode nos dar felicidade. É bom para desfrutar o que é belo e agradável em nossas vidas, contanto que nós não needily se agarrar a eles.
  • Bodhicitta: Bodhicitta é o desejo compassivo de realizar a iluminação pelo bem dos outros. É somente através do coração aberto da bodichita que a iluminação é possível. Se a iluminação é algo que você está tentando adquirir apenas para si mesmo, ela se torna apenas mais uma coisa que você está tentando entender para se tornar feliz.
  • Sunyata: Sunyata é o ensinamento budista Mahyana de que todos os fenômenos são vazios de auto-essência. Shunyata também é uma realidade absoluta que é todas as coisas e todos os seres, não manifestados. A compreensão da sunyata é essencial não apenas para se compreender, mas também para evitar que as práticas de identificação da deidade se transformem em politeísmo.

A divindade tântrica com a qual um praticante se identifica é vazia de auto-essência, como é o praticante. Por esta razão, o praticante tântrico e a divindade podem ser percebidos como um ser ilimitado.

Prática Tântrica

Muito brevemente, a identificação da divindade segue estes passos:

  1. Percebendo o próprio corpo como o corpo da divindade
  2. Percebendo o ambiente como a mandala da divindade
  3. Percebendo o prazer e a felicidade como a felicidade da divindade, livre de apego
  4. Agindo apenas para o benefício dos outros (bodhichitta)

Se alguém leva a sério o caminho tântrico, é necessário trabalhar com um professor ou guru. Um bom professor leva os alunos ao ritmo apropriado, apresentando-lhes novos ensinamentos e práticas apenas quando estiverem prontos.

Este artigo é apenas o mais breve de introduções para um assunto vasto. As muitas escolas do Budismo Vajrayana têm vários sistemas altamente complexos de tantra que foram desenvolvidos ao longo de muitos séculos. Aprender sobre todos eles é um trabalho para toda a vida.

E eu não acho que o caminho tântrico seja para todos. Mas se o que você lê aqui ressoa com você, espero que você tome a iniciativa de aprender mais sobre o tantra budista.

 

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