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Budismo

Sexo e budismo – O que o budismo ensina sobre a moralidade sexual

Sexo e budismo – O que o budismo ensina sobre a moralidade sexual

Sexo e budismo – A maioria das religiões tem regras rígidas e elaboradas sobre conduta sexual. Os budistas têm o Terceiro Preceito – em Pali, Kamesu micchacara veramani sikkhapadam samadiyami  – que é mais comumente traduzido como “Não se entregue à má conduta sexual” ou “Não abuse do sexo”. No entanto, para os leigos, as primeiras escrituras são nebulosas sobre o que constitui “má conduta sexual”.

Sexo e budismo – Regras monásticas

A maioria dos monges e monjas segue as muitas regras do Vinaya-pitaka. Por exemplo, monges e freiras que se envolvem em relações sexuais são “derrotados” e são expulsos automaticamente da ordem.

Se um monge faz comentários sexualmente sugestivos a uma mulher, a comunidade de monges deve se reunir e abordar a transgressão.

Um monge deve evitar até mesmo a aparência de impropriedade por estar sozinho com uma mulher. As freiras podem não permitir que os homens as toquem, esfregem ou acariciem em qualquer lugar entre a clavícula e os joelhos.

Clérigos da maioria das escolas de budismo na Ásia continuam a seguir o Vinaya-pitaka, com exceção do Japão.

Shinran Shonin (1173-1262), fundador da escola Jodo Shinshu da Terra Pura do Japão, casou-se e autorizou os padres Jodo Shinshu a se casarem. Nos séculos que se seguiram, o casamento de monges budistas japoneses pode não ter sido a regra, mas foi uma exceção não infreqüente.

Em 1872, o governo Meiji decretou que monges e padres budistas (mas não freiras) deveriam ter liberdade para se casarem, caso decidissem fazê-lo.

Logo, as “famílias do templo” tornaram-se comuns (existiram antes do decreto, na verdade, mas as pessoas fingiram não perceber) e a administração de templos e mosteiros tornou-se muitas vezes empresas familiares, transmitidas de pais para filhos.

No Japão de hoje – e nas escolas de budismo importadas para o Ocidente do Japão – a questão do celibato monástico é decidida de forma diferente da seita à seita e do monge ao monge.

Sexo e budismo – O desafio para os leigos budistas

Vamos voltar a colocar os budistas e a vaga precaução sobre “má conduta sexual”. As pessoas tomam principalmente pistas sobre o que constitui “má conduta” de sua cultura, e vemos isso em grande parte do budismo asiático.

No entanto, o budismo começou a se espalhar nas nações ocidentais, assim como muitas das antigas regras culturais estavam desaparecendo. Então, o que é “má conduta sexual”?

Espero que todos possamos concordar, sem mais discussão, que o sexo não consensual ou explorador é “má conduta”. Além disso, parece-me que o budismo nos desafia a pensar sobre a ética sexual de maneira muito diferente do que a maioria de nós aprendeu a pensar sobre elas.

Vivendo os Preceitos

Primeiro, os preceitos não são mandamentos. Eles são assumidos como um compromisso pessoal com a prática budista. Cair é inábil (akusala) mas não pecaminoso – não há Deus contra quem pecar.

Além disso, os preceitos são princípios, não regras. Cabe a nós decidir como aplicar os princípios. Isso exige um grau maior de disciplina e auto-honestidade do que a abordagem legalista, “apenas siga as regras e não faça perguntas” para a ética.

O Buda disse: “seja um refúgio para si mesmo”. Ele ensinou como usar nossos próprios julgamentos sobre os ensinamentos religiosos e morais.

Os seguidores de outras religiões freqüentemente argumentam que, sem regras externas claras, as pessoas se comportarão de maneira egoísta e farão o que quiserem. Isso vende a humanidade, acho eu.

O budismo nos mostra que podemos liberar nosso egoísmo, ganância e apego – talvez nunca inteiramente, mas certamente podemos reduzir seu controle sobre nós – e cultivar a bondade e a compaixão amorosas.

De fato, eu diria que uma pessoa que permanece sob o domínio da visão auto centrada e que tem pouca compaixão em seu coração não é uma pessoa moral, não importa quantas regras ele siga. Essa pessoa sempre encontra uma maneira de desviar as regras para desconsiderar e explorar os outros.

Sexo e budismo – Questões Sexuais Específicas

Casamento. A maioria das religiões e códigos morais do Ocidente traça uma linha clara e clara em torno do casamento. Sexo dentro da linha, bom. Sexo fora da linha, ruim.

Embora o casamento monogâmico seja o ideal, o budismo geralmente assume a atitude de que o sexo entre duas pessoas que se amam é moral, sejam elas casadas ou não. Por outro lado, o sexo dentro dos casamentos pode ser abusivo, e o casamento não torna esse abuso moral.

Homossexualidade. Você pode encontrar ensinamentos anti-homossexuais em algumas escolas de budismo, mas acredito que a maioria delas seja tirada de atitudes culturais locais. Meu entendimento é que o Buda histórico não abordou especificamente a homossexualidade.

Nas várias escolas do budismo de hoje, somente o budismo tibetano desencoraja especificamente o sexo entre homens (embora não mulheres).

Essa proibição vem do trabalho de um estudioso do século XV chamado Tsongkhapa, que provavelmente baseou suas idéias em textos tibetanos anteriores. Veja também ” O Dalai Lama endossou o casamento gay? ”

Desejo. A Segunda Nobre Verdade ensina que a causa do sofrimento é desejo ou sede ( tanha ). Isso não significa que os desejos devem ser reprimidos ou negados.

Em vez disso, na prática budista, reconhecemos nossas paixões e aprendemos a ver que estão vazias, de modo que não nos controlam mais. Isto é verdade para o ódio, ganância e outras emoções. O desejo sexual não é diferente.

Em A Mente do Trevo: Ensaios na Ética Zen Budista (1984), Robert Aitken Roshi disse (pp. 41-42): “Por toda a sua natureza extática, por todo o seu poder, o sexo é apenas mais um impulso humano.

Se o evitarmos só porque é mais difícil de integrar do que raiva ou medo, então estamos simplesmente dizendo que quando as fichas estão fracas não podemos seguir nossa própria prática. Isso é desonesto e doentio ”.

Eu devo mencionar que no budismo Vajrayana, a energia do desejo torna-se um meio para a iluminação; veja ” Introdução ao Tantra Budista “.

O caminho do meio

A cultura ocidental no momento parece estar em guerra consigo mesma em detrimento do sexo, com rígido puritanismo de um lado e licenciosidade do outro.

Sempre, o budismo nos ensina a evitar extremos e encontrar um meio termo. Como indivíduos, podemos tomar decisões diferentes, mas sabedoria ( prajna ) e bondade ( metta ), não listas de regras, nos mostram o caminho.

 

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