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Budismo

Seres iluminados – Eles são realmente diferentes de nós?

Seres iluminados – Eles são realmente diferentes de nós?

Quando falamos de seres iluminados, quem é esse ser? Esta não é uma questão simples. Se a confluência de atributos que identificamos como “eu” não tem essência própria, quem é o ser que é iluminado?

Pode ser que um ser iluminado saiba tudo e veja tudo. Mas se fôssemos iluminados, esse ser iluminado seria a mesma pessoa que escovaria nossos dentes e usaria nossas meias?

Os buscadores espirituais geralmente pensam em esclarecimento como algo que poderíamos obter para tornar nosso eu atual algo melhor. E sim, dentro do budismo, a iluminação é frequentemente mencionada como algo obtido ou adquirido, mas existem diferenças sutis, mas significativas, em como isso é compreendido.

Seres Iluminados no Budismo Theravada

No budismo theravada, as duas classificações do ser iluminado que se encontra com mais freqüência são buddhas e arahants (ou, em sânscrito, arhats; “digno”). Ambos os budas e arahants obtiveram sabedoria discernente; ambos são purificados de impurezas; ambos obtiveram o Nirvana.

A principal diferença entre um buda e um arahant é que um buda é aquele que estabelece um caminho para a iluminação dentro de uma determinada idade.

Theravada afirma que existe apenas um buda dentro de uma era, e Gautama Buddha, ou o Buda histórico, foi a primeira pessoa em nossa época que realizou a iluminação e ensinou os outros a perceberem por si mesmos.

Ele é o buda da nossa era. De acordo com o Pali Tipitika, havia pelo menos quatro eras antes dessa, todas com seus próprios budas. Outras fontes listam sete budas anteriores.

O termo bodhisattva, “ser de iluminação”, geralmente está associado ao budismo Mahayana e será discutido mais abaixo. Mas os bodhisattvas aparecem aqui e ali nas escrituras pali do budismo theravada.

Um bodhisattva pode ser uma pessoa de grande realização espiritual, mas ainda não é um buda, ou uma pessoa que pode se tornar um buda em uma vida futura.

Mas isso ainda não responde exatamente à questão de “quem é o ser que é iluminado”? Nas escrituras em Pali, o Buda estava claro que o corpo não é o eu, nem existe um “eu” que habita o corpo ou os atributos dos Skandhas.

Um ser iluminado pode estar livre da doença, da velhice e da morte, mas o corpo físico até mesmo do Buda sucumbiu a essas coisas.

Como estudante de Mahayana, hesito em explicar a compreensão theravada do “ser iluminado”, porque suspeito que seja um ensinamento sutil que requer tempo para perceber, e pode ser que apenas os iluminados o percebam. Mas isso nos leva à visão Mahayana.

Seres Iluminados no Budismo Mahayana

No Budismo Mahayana há muitos seres icônicos iluminados, incluindo numerosos budas e bodhisattvas transcendentes , além de dharmapalas e outros seres míticos.

Especialmente no Mahayana, quando falamos de seres iluminados, devemos cuidar de como entendemos isso. O Sutra do Diamante, em particular, está cheio de admoestações sobre reivindicações e apegos à iluminação individual, atributos ou méritos.

A posse de atributos é uma ilusão, diz ele. “Ser iluminado” é apenas uma designação que não pode ser reivindicada por ninguém.

O ideal do bodhisattva do Mahayana é o indivíduo iluminado que promete não entrar no Nirvana até que todos os seres sejam iluminados.

Meu entendimento é que isso não é sobre altruísmo, mas o fato de que, como Mahayana entende, isso é agora um trabalho de iluminação. A iluminação é a natureza essencial de todos os seres; “iluminação individual” é um oxímoro.

Comentários sobre o Diamante freqüentemente apontam para o Trikaya, os três corpos de Buda, e nos lembram que o Corpo da Verdade, o dharmakaya, não apresenta atributos distintivos.

O dharmakaya é todos os seres, indistinto e não manifestado, então no dharmakaya não podemos separar ninguém e chamá-lo de especial.

Meu entendimento é que quando falamos de um ser iluminado, não estamos falando de um indivíduo físico que possui algum atributo especial. É mais uma manifestação da iluminação que é o que todos somos.

Perceber a iluminação não é uma questão de adquirir algo novo, mas de revelar o que estava sempre presente, mesmo que você não estivesse ciente disso.

Mas se estamos falando sobre o corpo que come, dorme e usa meias, estamos falando do corpo nirmanakaya.

Meu entendimento do ensinamento zen é que, iluminado ou não, esse corpo nirmanakaya ainda está sujeito a causa e efeito, e ainda está sujeito a limitações físicas.

É claro que os três corpos não estão realmente separados, então o “ser iluminado” não é nem é um indivíduo que se diz iluminado.

Comprador Cuidado

Eu percebo que essa explicação pode ser confusa. O ponto importante – e não posso enfatizar isso o suficiente – é que, dentro do budismo, um professor que se anuncia publicamente como iluminado – especialmente “totalmente iluminado” – deve ser considerado com grande suspeita.

Se alguma coisa, mais percebido o professor, menos provável ele ou ela vai fazer afirmações sobre suas próprias realizações espirituais.

Alegações de que um ser supostamente esclarecido sofreu algum tipo de transformação corporal devem ser consideradas com vários grãos grandes de sal.

Vários anos atrás, um professor americano em uma linhagem tibetana testou positivo para o vírus da Aids, mas permaneceu sexualmente ativo, pensando que seu corpo esclarecido transformaria o vírus em algo inofensivo.

Bem, ele morreu de AIDS, mas não antes de infectar outras pessoas. Aparentemente, ele nunca explorou a questão de quem é o ser que estáprofundamente iluminado.

E tente não se deixar impressionar pelos auto-proclamados mestres iluminados que realizam milagres como prova. Mesmo supondo que o sujeito possa andar sobre a água e conjurar coelhos com chapéus, muitas escrituras budistas advertem que praticar para desenvolver poderes mágicos não é a mesma coisa que a iluminação.

Há muitas histórias em muitos sutras sobre os monges que praticaram o desenvolvimento de poderes sobrenaturais que depois chegaram a um fim ruim.

 

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