Budismo

Quem eram os principais bodisatvas?

Bodhisattvas trabalham para trazer todos os seres à iluminação. Incontáveis ​​bodhisattvas transcendentes são encontrados na arte e literatura budista, mas estes estão entre os mais importantes.

Avalokiteshvara, Bodisatva da Compaixão

Avalokiteshvara representa a atividade de Karuna – compaixão, simpatia ativa, afeição gentil. O nome Avalokiteshvara é geralmente traduzido para significar “O Senhor que olha para baixo em piedade” ou “Aquele que ouve os gritos do mundo”.

Avalokiteshvara também representa o poder do Buda Amitabha no mundo e é algumas vezes retratado como o ajudante de Amitabha.

Na arte, Avalokiteshvara é às vezes masculino, às vezes feminino, às vezes sem gênero. Na forma feminina, ela é Guanyin (Kuan Yin) na China e Kannon no Japão. No budismo tibetano, ele é chamado de Chenrezig, e o Dalai Lama é considerado sua encarnação.

Manjusri, Bodhisattva da Sabedoria

O nome “Manjushri” (também escrito Manjusri) significa “Aquele que é nobre e gentil”. Este bodhisattva representa percepção e consciência. Manjushri vê a essência de todos os fenômenos e percebe sua natureza não-dual. Ele percebe claramente a natureza ilimitada do eu.

Na arte, Manjushri geralmente é retratado como um jovem, representando pureza e inocência. Ele muitas vezes carrega uma espada em uma mão.

Esta é a espada vajra que corta a ignorância e a armadilha da discriminação. Em sua outra mão, ou perto de sua cabeça, há freqüentemente um pergaminho de sutra representando os textos Prajnaparamita (perfeição da sabedoria). Ele pode estar descansando em um lótus ou montando um leão, representando nobreza principesca e destemor.

Kshitigarbha, salvador de seres no inferno

Kshitigarbha (sânscrito, “Útero da Terra”) é conhecido como Ti-ts’sang ou Dicang na China e Jizo no Japão. Ele é venerado como o salvador dos seres no inferno e como um guia para os filhos falecidos.

Kshitigarbha jurou não descansar até que ele tenha esvaziado o inferno de todos os seres. Ele também é o protetor de crianças vivas, mulheres grávidas, bombeiros e viajantes.

Ao contrário de outros bodhisattvas que são retratados como realeza, Kshitigarbha está vestido como um simples monge de cabeça raspada.

Muitas vezes ele tem uma jóia que preenche os desejos em uma mão e uma equipe com seis anéis na outra. Os seis anéis indicam que o Bodhisattva protege todos os seres nos Seis Reinos. Muitas vezes seus pés são visíveis, representando suas incessantes viagens a todos os que precisam dele.

Mahasthamaprapta e o poder da sabedoria

Mahasthamaprapta (sânscrito, “Aquele que obteve grande poder”) desperta em humanos sua necessidade de ser libertado do samsara.

No budismo da Terra Pura, ele é frequentemente associado a Avalokiteshvara em associação com o Buda Amitabha; Avalokiteshvara encena a compaixão de Amitabha, e Mahasthamaprapta traz à humanidade o poder da sabedoria de Amitabha.

Como Avalokiteshvara, Mahasthamaprapta é às vezes descrito como masculino e às vezes como feminino. Ele pode ter um lótus na mão ou um pagode no cabelo. No Japão, ele é chamado Seishi.

Bodhisattva Samantabhadra – Ícone Budista da Prática

Samantabhadra (sânscrito, “Aquele que é todo-perversamente bom”) é chamado Fugen no Japão e P’u-Hsien ou Puxian na China. Ele é o protetor daqueles que ensinam o Dharma e representa a meditação e a prática dos Budas.

Samantabhadra freqüentemente faz parte de uma trindade com o Buda Shakyamuni (o Buda histórico) e Manjushri. Em algumas tradições, ele é associado ao Buda Vairochana. No Budismo Vajrayana, ele é o Buda Primordial e está associado ao dharmakaya.

Na arte, ele é às vezes descrito como uma mulher, às vezes um homem. Ele pode montar um elefante de seis presas, carregando um lótus ou um guarda-sol e uma jóia ou pergaminho. Na iconografia Vajrayana, ele está nu e de um azul escuro, e se uniu a sua consorte, Samantabhadri.

 

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