Budismo

Primeiro Sermão de Buda – O Dhammacakkappavattana Sutta

O primeiro sermão do Buda após sua iluminação é preservado no Pali Sutta-Pitaka (Samyutta Nikaya 56.11) como o Dhammacakkappavattana Sutta, que significa “A colocação em movimento da roda do Dharma”. Em sânscrito, o título é Dharmacakra Pravartana Sutra.

Nesse sermão, o Buda fez a primeira apresentação das Quatro Nobres Verdades, que são o ensino fundamental, ou estrutura conceitual primária, do budismo. Tudo o que ele ensinou depois disso está ligado às Quatro Verdades.

Primeiro Sermão de Buda – Fundo

A história do primeiro sermão do Buda começa com a história da iluminação do Buda. Dizem que isso aconteceu em Bodh Gaya, no moderno estado indiano de Bihar,

Antes de sua realização, o futuro Buda, Sidarta Gautama, viajava com cinco companheiros, todos ascetas. Juntos, eles buscaram a iluminação através de extrema privação e auto-mortificação – jejuando, dormindo em pedras, vivendo ao ar livre com pouca roupa – na crença de que se fazer sofrer causaria um avanço espiritual.

Siddhartha Gautama finalmente percebeu que a iluminação seria encontrada através do cultivo mental, não através da punição de seu corpo. Quando ele abandonou as práticas ascéticas para se preparar para a meditação, seus cinco companheiros o deixaram com nojo.

Após o seu despertar, o Buda permaneceu em Bodh Gaya por um tempo e pensou no que fazer a seguir. O que ele havia percebido estava tão longe da experiência ou do entendimento humano comum que se perguntou como poderia explicar isso. Segundo uma lenda, o Buda descreveu sua realização a um homem santo errante, mas o homem riu dele e se afastou.

No entanto, por maior que fosse o desafio, o Buda era compassivo demais para manter o que havia realizado consigo mesmo. Ele decidiu que havia uma maneira de ensinar as pessoas a perceber por si mesmas o que ele havia percebido. E ele decidiu procurar seus cinco companheiros e se oferecer para ensiná-los.

Ele os encontrou em um parque de veados em Isipatana, que agora é chamado Sarnath, perto de Benares. Dizia-se que isso acontecia no dia de lua cheia do oitavo mês lunar, que geralmente ocorre em julho.

Isso define o cenário para um dos eventos mais auspiciosos da história budista, o primeiro giro da roda do dharma.

O Sermão

O Buda começou com a doutrina do Caminho do Meio, que é simplesmente que o caminho para a iluminação se encontra entre extremos de auto-indulgência e auto-negação.

Então o Buda explicou as Quatro Nobres Verdades, que são –

  1. A vida é dukkha (estressante; insatisfatória)
  2. Dukkha é impulsionado pelo desejo
  3. Existe uma maneira de ser libertado de dukkha e desejo
  4. Dessa maneira é o Caminho Óctuplo

Esta explicação simples não faz justiça às Quatro Verdades, então espero que se você não estiver familiarizado com elas, clique nos links e leia mais.

É importante entender que apenas acreditar em alguma coisa ou tentar usar a força de vontade para não “desejar” as coisas não é budismo.

Após esse sermão, o Buda continuaria a ensinar por mais quarenta anos, e quase todos os seus ensinamentos tocaram em algum aspecto da Quarta Verdade Nobre, que é o Caminho Óctuplo.

O budismo é a prática do caminho. Nas três primeiras Verdades, pode ser encontrado o suporte doutrinário para o Caminho, mas a prática do Caminho é essencial.

Duas doutrinas mais importantes foram introduzidas neste sermão. Um é a impermanência. Todos os fenômenos são impermanentes, disse o Buda. Em outras palavras, tudo o que começa também termina. Esta é uma grande razão pela qual a vida é insatisfatória. Mas também é o caso, porque tudo está sempre mudando, a libertação é possível.

A outra doutrina importante abordada neste primeiro sermão é a origem dependente. Essa doutrina seria explicada em detalhes em sermões posteriores.

Muito simplesmente, essa doutrina ensina que os fenômenos, coisas ou seres, existem inter-independentemente com outros fenômenos. Todos os fenômenos são causados ​​por condições criadas por outros fenômenos. As coisas deixam de existir pela mesma razão.

Durante todo esse sermão, o Buda colocou grande ênfase na percepção direta. Ele não queria que seus ouvintes simplesmente acreditassem no que ele disse. Em vez disso, ele ensinou que, se seguissem o Caminho, perceberiam a verdade por si mesmos.

Existem várias traduções do Dhammacakkappavattana Sutta que são fáceis de encontrar online. As traduções de Thanissaro Bhikkhu são sempre confiáveis, mas outras também são boas.

 

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