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Budismo

O primeiro preceito budista – Abster-se de tirar uma vida

O primeiro preceito budista – Abster-se de tirar uma vida

O primeiro preceito do budismo – não matar – toca em algumas das questões mais quentes de hoje, do veganismo ao aborto e à eutanásia. Vamos dar uma olhada neste preceito e no que alguns mestres budistas disseram sobre isso.

Primeiro, sobre os preceitos – os preceitos do budismo não são os dez mandamentos budistas. Eles são mais como rodinhas de treinamento. Diz-se que um ser iluminado responde sempre corretamente a todas as situações.

Mas para aqueles de nós que ainda não atingiram a iluminação, manter os preceitos é uma disciplina de treinamento que nos ajuda a viver harmoniosamente com os outros enquanto aprendemos a atualizar o ensinamento do Buda.

O primeiro preceito na Canon Pali

Em Pali, o primeiro preceito é Panatipata veramani sikkhapadam samadiyami ; “Eu assumo a regra de treinamento para me abster de tirar a vida.”

De acordo com a professora Theravadin Bikkhu Bodhi, a palavra pana se refere à respiração ou a qualquer ser vivo que tenha respiração e consciência. Isso inclui pessoas e toda a vida animal, incluindo insetos, mas não inclui vida vegetal.

A palavra atipata significa “atacar”. Isso se refere a matar ou destruir, mas também pode significar ferir ou torturar.

Os budistas Theravada dizem que uma violação dos primeiros preceitos envolve cinco fatores. Primeiro, existe um ser vivo. Em segundo lugar, há a percepção de que o ser é um ser vivo. Em terceiro lugar, há a vontade de matar. Em quarto lugar, a matança é realizada. Em quinto lugar, o ser morre.

É importante entender que a violação do preceito surge na mente, com o reconhecimento de um ser vivo e o pensamento voluntarioso de matar esse ser.

Além disso, ordenar que alguém faça o assassinato não diminui a responsabilidade por ele. Além disso, uma matança que é premeditada é uma ofensa mais grave que uma matança que é impulsiva, como na autodefesa.

O primeiro preceito no Sutra Mahayana Brahmajala

O Sutra Mahayana Brahajala (Rede de Brahma) explica o primeiro preceito assim:

“Um discípulo do Buda não matará ele próprio, encorajará outros a matarem, matarem por expediente, louvarem a matar, se regozijarem em testemunhar a matança ou matarem por meio de encantamentos ou mantras desviantes.

Ele não deve criar as causas, condições, métodos ou carma. de matar, e não intencionalmente matar qualquer criatura viva.

“Como um discípulo de Buda, ele deve nutrir uma mente de compaixão e piedade filial, sempre planejando meios convenientes para resgatar e proteger todos os seres. Se ao invés, ele falhar em se conter e matar seres sencientes sem misericórdia, ele comete uma grande ofensa. “

Em seu livro Being Upright: Zen Meditation e os Preceitos do Bodhisattva, o professor zen Reb Anderson traduziu a seguinte passagem:

“Se um filho búdico mata com a própria mão, causa a morte de uma pessoa, ajuda a matar, mata com louvor, deriva da alegria de matar, ou mata com uma maldição, estas são as causas, condições, formas e atos de matar. Portanto, em nenhum caso, deve-se tirar a vida de um ser vivo.

O primeiro preceito na prática budista

O professor zen Robert Aitken escreveu em seu livro A Mente do Trevo: Ensaios na Ética Budista Zen : “Há muitos testes pessoais dessa prática, desde lidar com insetos e camundongos até a pena capital”.

Karma Lekshe Tsomo, professor de teologia e freira na tradição budista tibetana, explica:

“Não há absolutos morais no budismo e é reconhecido que a tomada de decisão ética envolve um nexo complexo de causas e condições …

Ao fazer escolhas morais, os indivíduos são aconselhados a examinar sua motivação – seja aversão, apego, ignorância, sabedoria, ou compaixão – e para pesar as conseqüências de suas ações à luz dos ensinamentos do Buda. ”

Budismo e Guerra

Hoje, há mais de 3.000 budistas servindo nas forças armadas dos EUA, incluindo alguns capelães budistas. O budismo não exige pacifismo absoluto.

Por outro lado, devemos ser céticos de que qualquer guerra seja “justa”. Robert Aitken escreveu: “O ego coletivo do Estado-nação está sujeito aos mesmos venenos da ganância, do ódio e da ignorância que o indivíduo”.

Budismo e Vegetarianismo

As pessoas costumam associar o budismo ao vegetarianismo. Embora a maioria das escolas de budismo encoraje o vegetarianismo, geralmente é considerada uma escolha pessoal, não uma exigência.

Pode surpreender você aprender que o Buda histórico não era vegetariano estrito. Os primeiros monges obtinham toda a comida, implorando, e o Buda ensinava seus monges a comer qualquer alimento que lhes fosse dado, inclusive carne.

No entanto, se um monge soubesse que um animal havia sido abatido especificamente para alimentar os monges, a carne seria recusada.

Budismo e Aborto

Quase sempre o aborto é considerado uma violação do preceito. No entanto, o budismo também evita absolutos morais rígidos. Uma posição pró-escolha que permita às mulheres tomar suas próprias decisões morais não é inconsistente com o budismo.

Budismo e Eutanásia

Geralmente, o budismo não suporta a eutanásia. Reb Anderson disse: “‘Morrer de misericórdia’ reduz temporariamente o nível de miséria de um ser, mas pode interferir na sua evolução espiritual em direção à iluminação.

Tais ações não são compaixão real, mas o que eu chamaria de compaixão sentimental. para ajudar em seu suicídio, a menos que isso promova seu desenvolvimento espiritual, não seria apropriado para nós ajudá-la, e quem de nós tem a capacidade de ver se tal ação seria, de fato, conducente ao maior bem-estar?

E se o ser sofredor for um animal? Muitos de nós foram aconselhados a sacrificar um animal de estimação ou encontraram um animal sofrendo gravemente ferido. O animal deve ser “tirado de sua miséria”?

Não há regra dura e rápida. Eu ouvi um proeminente professor zen dizer que é egoísta não sacrificar um animal que sofra por melindres pessoais.

Não tenho certeza de que todos os professores concordariam com isso. Muitos professores dizem que considerariam a eutanásia de um animal somente se o animal estiver extremamente angustiado, e não há como salvá-lo ou aliviar sua aflição.






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