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Mudras e seu verdadeiro segredo para manifestar riquezas

Budismo

Os quatro selos do dharma – Quatro características que definem o budismo

Os quatro selos do dharma – Quatro características que definem o budismo

Os quatro selos do dharma – Nos 26 séculos desde a vida do Buda, o budismo se desenvolveu em diversas escolas e seitas. Quando o budismo chegou a novas regiões da Ásia, muitas vezes absorvia remanescentes de religiões regionais mais antigas.

Surgiram muitos “budismos folclóricos” locais que adotaram o Buda e as muitas figuras icônicas da arte e literatura budistas como deuses, sem levar em conta seu significado original.

Algumas vezes surgiram novas religiões que eram budistas na aparência, mas que retinham pouco dos ensinamentos do Buda. Por outro lado, algumas vezes surgiram novas escolas de budismo que abordavam os ensinamentos de novas maneiras novas e robustas, para a desaprovação dos tradicionalistas.

Perguntas surgiram – o que é que distingue o budismo como uma religião distinta? Quando é o “budismo”, na verdade, o budismo?

Essas escolas de budismo baseadas nos ensinamentos do Buda aceitam os Quatro Selos do Dharma como a distinção entre o verdadeiro budismo e “sorta parece com o budismo”.

Além disso, um ensinamento que contradiz qualquer um dos Quatro Selos não é um verdadeiro ensinamento budista.

Os quatro selos são:

  1. Todas as coisas compostas são impermanentes.
  2. Todas as emoções manchadas são dolorosas.
  3. Todos os fenômenos estão vazios.
  4. Nirvana é paz.

Vamos olhar para eles um de cada vez.

Todas as coisas compostas são impermanentes

Qualquer coisa que é montada de outras coisas vai se desfazer – uma torradeira, um prédio, uma montanha, uma pessoa. Os horários podem variar – certamente, uma montanha pode permanecer uma montanha por 10.000 anos.

Mas mesmo 10.000 anos não é “sempre”. O fato é que o mundo ao nosso redor, que parece sólido e fixo, está em um estado de fluxo perpétuo.

Bem, claro, você pode dizer. Por que isso é tão importante para o budismo?

Thich Nhat Hanh escreveu que a impermanência torna tudo possível. Porque tudo muda, há sementes e flores, filhos e netos. Um mundo estático seria morto.

A atenção plena da impermanência nos leva ao ensino da origem dependente. Todas as coisas compostas são parte de uma rede ilimitada de interconexão que está mudando constantemente.

Fenômenos tornam-se por causa de condições criadas por outros fenômenos. Elementos montam e dissipam e remontam. Nada é separado de todo o resto.

Finalmente, estar consciente da impermanência de todas as coisas compostas, incluindo nós mesmos, nos ajuda a aceitar a perda, a velhice e a morte. Isso pode parecer pessimista, mas é realista. Haverá perda, velhice e morte, aceitemos ou não.

Todas as emoções manchadas são dolorosas

Sua Santidade o Dalai Lama traduziu este selo “todos os fenômenos contaminados são da natureza do sofrimento”. A palavra “manchada” ou “contaminada” refere-se a ações, emoções e pensamentos condicionados pelo apego egoísta, ou pelo ódio, ganância e ignorância.

Dzongsar Khyentse Rinpoche, um lama e cineasta butanês, disse:

“Todas as emoções são dor. Todas elas! Por quê? Porque elas envolvem o dualismo. Este é um grande assunto agora.

Isso nós temos que discutir por um tempo. Do ponto de vista budista, enquanto houver um sujeito e objeto, enquanto houver separação entre sujeito e objeto, contanto que você os divida por assim dizer, contanto que você pense que eles são independentes e então funcionem como sujeito e objeto, isto é uma emoção, que inclui tudo, quase todo pensamento que nós temos. “

É porque nos vemos como separados de outras coisas que os desejamos, ou somos repelidos por eles. Este é o ensinamento da Segunda Nobre Verdade, que ensina que a causa do sofrimento é desejo ou sede ( tanha ).

Porque dividimos o mundo em sujeito e objeto, eu e tudo o mais, continuamente nos apegamos a coisas que achamos que são separadas de nós mesmos para nos fazer felizes. Mas nada nos satisfaz por muito tempo.

Todos os fenômenos estão vazios

Outra maneira de dizer isso é que nada tem existência intrínseca ou inerente, incluindo nós mesmos. Isso se relaciona com o ensino do anatman, também chamado de anatta.

Os budistas Theravada e Mahayana compreendem anatman um pouco diferente. O erudito Theravada Walpola Rahula explicou:

“De acordo com os ensinamentos do Buda, é tão errado manter a opinião de que não tenho eu” (que é a teoria aniquilacionista) quanto sustentar a opinião “eu tenho um eu” (a teoria eternalista), porque ambos são grilhões. ambos decorrem da falsa idéia de ‘EU SOU’.

”A posição correta com respeito à questão de Anatta não é apoderar-se de qualquer opinião ou pontos de vista, mas tentar ver as coisas objetivamente como estão sem projeções mentais, para ver que o que chamamos de “eu”, ou “ser”, é apenas uma combinação de agregados físicos e mentais, que trabalham juntos interdependentemente em um fluxo de mudança momentânea dentro da lei de causa e efeito, e que não há nada permanente, eterno imutável e eterno em toda a existência “. (Walpola Rahula,2a ed., 1974, p. 66)

O budismo Mahayana ensina a doutrina do shunyata, ou “vazio”. Fenômenos não têm existência própria e estão vazios de um eu permanente. Em shunyata, não existe realidade nem não-realidade; apenas relatividade. No entanto, shunyata também é uma realidade absoluta que é todas as coisas e seres, não manifestados.

Nirvana é paz

O quarto selo às vezes é escrito “O Nirvana está além dos extremos”. Walpola Rahula disse que “o Nirvana está além de todos os termos de dualidade e relatividade. Portanto, está além de nossas concepções de bem e mal, certo e errado, existência e não-existência”. ( O que o Buda ensinou , p. 43)

Dzongsar Khyentse Rinpoche disse: “Em muitas filosofias ou religiões, o objetivo final é algo que você pode manter e manter. O objetivo final é a única coisa que realmente existe. Mas o nirvana não é fabricado, então não é algo a ser é chamado de “além dos extremos”.

O nirvana é definido de diversas maneiras pelas várias escolas do budismo. Mas o Buda ensinou que o Nirvana estava além da conceitualização ou imaginação humana, e desencorajou seus alunos de perder tempo em especulações sobre o Nirvana.

Isso é budismo

Os Quatro Selos revelam o que é único sobre o budismo entre todas as religiões do mundo. Dzongsar Khyentse Rinpoche disse: “Quem quer que possua esses quatro [selos], em seu coração ou em suas cabeças, e os contempla, é um budista”.






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