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Mudras e seu verdadeiro segredo para manifestar riquezas

Budismo

Os Jhanas ou Dhyanas no Budismo

Os Jhanas ou Dhyanas no Budismo

Os jhanas (Pali) ou dhyanas (sânscrito) são etapas do desenvolvimento da Concentração Correta. Concentração Correta é uma das oito partes do Caminho Óctuplo, o caminho da prática ensinado pelo Buda para alcançar a iluminação.

A palavra jhana significa “absorção” e refere-se a uma mente completamente absorvida em concentração. O erudito do século 5 Buddhaghoṣa disse que a palavra jhana se relaciona com jhayati, que significa “meditação”.

Mas, ele disse, também se refere ao jhapeti , que significa “queimar”. Essa grande absorção queima as impurezas e a confusão.

Jhanas – Níveis de Jhana

O Buda ensinou quatro níveis básicos de jhana, mas no caminho do tempo surgiram oito níveis. Os oito níveis são de duas partes: o nível inferior, ou rupajhana (“forma de meditação”) e o nível superior, arupajhana, “meditações sem forma”. Em algumas escolas, você pode ouvir de outro nível, ainda mais alto, chamado jhanas lokuttara (“supramundano”).

Outra palavra ligada aos jhanas é samadhi, que também significa “concentração”. Em algumas escolas, o samadhi é associado com citta-ekagrata (sânscrito), ou orientação única da mente. Samadhi é a absorção causada pela concentração intensa em um único objeto ou pensamento até que tudo o mais desapareça.

Os professores de meditação budista podem ou não medir o progresso de seus alunos pelos jhanas. Alguns professores acham que são úteis para orientar o progresso dos alunos. Outros acham que ficar muito apegado a medir o progresso fica no caminho.

Hoje, os jhanas são indiscutivelmente levados mais a sério no budismo Theravada. A escola Mahayana do Zen na verdade é nomeada por dhyana; dhyana tornou-se Chan em chinês e Chan tornou-se zen em japonês.

No entanto, enquanto a meditação zen enfatiza a concentração, não se espera necessariamente que os alunos zen progridam nos estágios precisos do dhyana.

Os budistas tibetanos podem sentir que o abandono da experiência sensorial descrita nas dhyanas realmente atrapalha a prática do tantra yoga.

Aqui está a progressão dos jhanas como ensinado por pelo menos alguns professores Theravada:

Jhanas – Os rupiahanas

Para dominar o primeiro jhana, o aluno deve liberar os Cinco Obstáculos – desejo sensual, má vontade, preguiça, inquietação e incerteza. Para fazer isso, ele se concentra em um objeto atribuído até que ele possa ver o objeto com clareza quando seus olhos estão fechados como quando estão abertos.

O objeto, chamado de signo de aprendizagem, eventualmente se manifesta como uma réplica purificada de si mesmo, chamada de signo de contrapartida, que marca o que é chamado de “concentração de acesso”.

Essas três coisas – o abandono dos obstáculos, o sinal de contrapartida e a concentração de acesso surgem de uma só vez. E então eles caem.

Este primeiro jhana é marcado pelo arrebatamento, felicidade e determinação da mente. O praticante também possuirá “pensamento dirigido e avaliação”, de acordo com os suttas Pali.

No segundo jhana, o pensamento dirigido e a avaliação – a mente analítica – são silenciados, e o estudante entra em uma consciência pura, livre de conceituações. O arrebatamento continua permeando seu corpo.

No terceiro jhana, o arrebatamento desaparece e é substituído por uma sensação de prazer no corpo. O aluno está atento e alerta.

No quarto jhana, o estudante é infundido com uma consciência pura e brilhante, e todas as sensações de prazer ou dor desaparecem.

Jhanas – Os arupajhanas

No Pali Sutta-pitaka, os quatro jhanas superiores são chamados de “liberações imateriais pacíficas, transcendendo a forma material”. Esses jhanas imateriais são conhecidos por suas esferas objetivas: espaço ilimitado, consciência ilimitada, nada, e nem percepção, nem percepção.

Esses objetos são cada vez mais sutis e, à medida que cada um deles é dominado, o objeto que o precede desaparece. No nível da perceção grosseira de nem percepção, nem não perceção, desaparecem e só resta a percepção mais subtil. No entanto, mesmo esse traço de percepção sublime ainda é considerado mundano.

O Supramundano

Os jhanas supramundanos são descritos como apreensões do Nirvana. Descrições escritas não lhes fazem justiça, mas o ponto básico é que através de quatro estágios supramundanos o estudante se torna verdadeiramente libertado do mundo e do ciclo do samsara.

Dominar os jhanas é o esforço de muitos anos para a maioria das pessoas, e levá-lo muito longe requer a orientação de um professor.






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