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Mudras e seu verdadeiro segredo para manifestar riquezas

Budismo

Os Doze Links da Origem Dependente – Como a vida surge, existe, continua e cessa

Os Doze Links da Origem Dependente – Como a vida surge, existe, continua e cessa

Central à filosofia e prática budista é o princípio da origem dependente , às vezes chamado de surgimento dependente. Em essência, este princípio diz que todas as coisas acontecem por causa e efeito e que elas são interdependentes.

Nenhum fenômeno, seja externo ou interno, ocorre exceto como uma reação a uma causa anterior, e todo fenômeno, por sua vez, condicionará os seguintes resultados.

A doutrina budista clássica cuidadosamente enumerou categorias, ou ligações, de fenômenos que constituem o ciclo de existência que compõe o samsara – o círculo infinito de insatisfação que constitui a vida não iluminada. Escapar do samsara e alcançar a iluminação é o resultado de quebrar esses elos.

Os Doze Links é uma explicação de como a Origem Dependente funciona de acordo com a doutrina budista clássica. Isso não é considerado um caminho linear, mas um caminho cíclico no qual todos os links estão conectados a todos os outros links.

O escape do samsara pode ser iniciado em qualquer elo da cadeia, pois uma vez que qualquer elo é quebrado, uma corrente é inútil.

Diferentes escolas de budismo interpretam os elos da origem dependente diferentemente – algumas vezes literalmente e às vezes metaforicamente – e mesmo sem a mesma escola, professores diferentes terão métodos diferentes de ensinar o princípio.

Estes são conceitos difíceis de entender, uma vez que estamos tentando entendê-los a partir de uma perspectiva linear de nossa existência samsárica.

Origem Dependente – Ignorância: Avidya

Ignorância é este contexto significa não entender as verdades básicas. No budismo, “ignorância” geralmente se refere à ignorância das Quatro Nobres Verdades – em particular, que a vida é dukkha, o  que significa insatisfatório ou estressante.

A ignorância também se refere à ignorância do anatman – o ensinamento de que não existe “eu” no sentido de um ser permanente, integral e autônomo dentro de uma existência individual. O que pensamos como nosso eu, nossa personalidade e ego, são para os budistas considerados assembléias temporárias dos skandhas. Não entender isso é uma das principais formas de ignorância.

Os doze elos estão ilustrados no anel externo do Bhavachakra, também conhecido como a Roda da Vida. Nesta representação icônica, Ignorance é descrito como um homem cego ou mulher.

Ação Volitiva: Samskara

A ignorância produz o  samskara, que pode ser traduzido como ação volitiva, formação, impulso ou motivação. Por não entendermos a verdade, temos impulsos que levam a ações que nos mantêm ao longo do caminho da existência samsárica, que cosem as sementes do karma.

No anel externo do Bhavachakra (Roda da Vida), o samskara geralmente é ilustrado como ceramistas fazendo potes.

Consciência Condicionada: Vijnana

Vijnana geralmente é traduzido para significar “consciência”, definida aqui não como “pensamento”, mas sim como as faculdades básicas de consciência dos seis sentidos (olho, ouvido, nariz, língua, corpo, mente).

Existem, portanto, seis tipos diferentes de consciência no sistema budista: consciência do olho, consciência do ouvido, consciência do olfato, consciência do gosto, consciência do toque e consciência do pensamento.

No anel externo do Bhavachakra (Roda da Vida), o vijnana é representado por um macaco. Um macaco salta impensadamente de uma coisa para outra, facilmente tentado e distraído pelas sensações. A energia do macaco nos afasta de nós mesmos e se afasta do dharma.

Nome e Forma: Nama-rupa

Nama-rupa é o momento em que a matéria (rupa) se une à mente (nama). Representa a montagem artificial dos cinco skandhas para formar a ilusão de uma existência individual e independente.

No anel externo do Bhavachakra, nama-rupa é representado por pessoas em um barco, viajando através do samsara.

Nama-rupa trabalha em conjunto com o próximo link, as seis bases, para condicionar outros links.

Os Seis Sentidos: Sadayatana

Sobre a montagem dos skandhas na ilusão de um indivíduo independente, surgem os seis sentidos (olho, ouvido, nariz, língua, corpo e mente), que conduzirão aos próximos elos.

O Bhavachakra (Roda da Vida) ilustra o shadayatana como uma casa com seis janelas.

Shadayatana se relaciona diretamente com o próximo elo, – contato entre faculdades e objetos para formar impressões sensoriais.

Origem Dependente – Impressões Sensoriais: Sparsha

Sparsha é o contato entre as faculdades do sentido individual e o ambiente externo. A roda da vida ilustra sparsha como um casal abraçando.

O contato entre faculdades e objetos leva à experiência do sentimento , que é o próximo elo.

Origem Dependente – Sentimentos: Vedana

Vedana é o reconhecimento e a experiência das impressões sensoriais precedentes como sentimentos subjetivos. Para os budistas, existem apenas três sentimentos possíveis: agradabilidade, desagrado ou sentimentos neutros, todos os quais podem ser experimentados em vários graus, de moderados a intensos.

Os sentimentos são o precursor do desejo e da aversão – o apego ao sentimento de prazer ou a rejeição de sentimentos desagradáveis

A Roda da Vida ilustra a vedana como uma flecha perfurando um olho para representar os dados dos sentidos perfurando os sentidos.

Origem Dependente – Desejo ou desejo: Trishna

A Segunda Nobre Verdade ensina que Trishna – sede, desejo ou desejo – é a causa do estresse ou sofrimento (dukkha).

Se não estamos conscientes, estamos perpetuamente sendo puxados pelo desejo pelo que queremos e empurrado por uma aversão ao que não queremos. Neste estado, nós desatadamente ficamos enredados no ciclo de renascimento.

A Roda da Vida ilustra Trishna como um homem bebendo cerveja, geralmente cercado por garrafas vazias.

Origem Dependente – Anexo: Upadana

Upadana é a mente apegada e apegada. Estamos apegados a prazeres sensuais, visões equivocadas, formas externas e aparências. Acima de tudo, nos apegamos à ilusão do ego e à sensação de um eu individual – um sentido reforçado momento-a-momento por nossos desejos e aversões. Upadana também representa o apego a um útero e, portanto, representa o começo do renascimento.

A Roda da Vida ilustra Upadana como um macaco, ou às vezes uma pessoa, buscando um fruto.

Origem Dependente – Tornando-se: Bhava

Bhava é um novo devir, posto em movimento pelos outros elos. No sistema budista, a força do apego nos mantém ligados à vida do samsara, à qual estamos familiarizados, desde que sejamos incapazes e não desejemos entregar nossas correntes. A força de bhava é o que continua a nos impulsionar ao longo do ciclo do renascimento sem fim.

A Roda da Vida ilustra bhava retratando um casal fazendo amor ou uma mulher em estado avançado de gravidez.

Origem Dependente – Nascimento: Jati

O ciclo de renascimento inclui naturalmente o nascimento em uma vida samsárica ou Jati. É um estágio inevitável da Roda da Vida, e os budistas acreditam que a menos que a cadeia de origem dependente seja quebrada, continuaremos a experimentar o nascimento no mesmo ciclo.

Na roda da vida, uma mulher no parto ilustra jati.

Nascimento inevitavelmente leva a velhice e morte.

Velhice e Morte: Jara-maranam

A cadeia inevitavelmente leva à velhice e à morte – a dissolução do que veio a ser. O karma de uma vida põe em movimento outra vida, enraizada na ignorância (avidya). Um círculo que fecha é aquele que também continua.

Na Roda da Vida, Jara-maranam é ilustrado com um cadáver.

As Quatro Nobres Verdades nos ensinam que a liberação do ciclo do samsara é possível. Através da resolução da ignorância, formações volitivas, desejo e apego há libertação do nascimento e da morte e a paz do nirvana.

 

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