Budismo

Uma Introdução ao Estudo Koan no Zen Budismo

O Zen Budismo tem uma reputação de ser inescrutável, e grande parte dessa reputação vem dos koans. Koans (pronuncia -se KO-ahns ) são perguntas enigmáticas e paradoxais feitas por professores zen que desafiam respostas racionais. Os professores geralmente apresentam koans em conversas formais, ou os alunos podem ser desafiados a “resolvê-los” em sua prática de meditação.

Qual é o som de uma mão batendo palmas?

Por exemplo, um koan que quase todo mundo já ouviu falar se originou com o Mestre Hakuin Ekaku (1686-1769). “Duas mãos batem palmas e há um som; qual é o som de uma mão?” Hakuin perguntou. A pergunta é encurtada para “Qual é o som de uma mão batendo palmas?”

Até agora, a maioria de vocês provavelmente já sabe que a pergunta não é um enigma. Não existe uma resposta inteligente que coloque a questão de maneira repousante. A questão não pode ser entendida com intelecto, muito menos respondida com intelecto. No entanto, há uma resposta.

A Escola Zen de Rinzai (ou Lin-Chi)

Na escola Zen de Rinzai (ou Lin-chi), os alunos sentam – se com koans. Eles não pensam neles; eles não tentam “descobrir”. Concentrando-se no koan na meditação, o aluno esgota pensamentos discriminatórios e surge uma percepção mais profunda e intuitiva.

O aluno então apresenta sua compreensão do koan ao professor em uma entrevista particular chamada sanzen, ou às vezes dokusan. A resposta pode estar em palavras, gritos ou gestos.

O professor pode fazer mais perguntas para determinar se o aluno realmente “vê” a resposta. Quando o professor está satisfeito, o aluno penetrou completamente no que o koan apresenta, ele atribui ao aluno outro koan.

No entanto, se a apresentação do aluno for insatisfatória, o professor poderá dar algumas instruções ao aluno. Ou ele pode terminar abruptamente a entrevista tocando uma campainha ou tocando um pequeno gongo. Então o aluno deve parar o que estiver fazendo, curvar-se e retornar ao seu lugar no zendo.

Estudo formal de Koan

Isso é chamado de “estudo formal de koan” ou apenas “estudo de koan” ou, às vezes, “introspecção de koan”. A frase “estudo koan” confunde as pessoas, porque sugere que a aluna elabora uma pilha de livros sobre koans e os estuda da maneira que ela poderia estudar um texto de química. Mas isso não é “estudo” no sentido normal da palavra. “Introspecção Koan” é um termo mais preciso.

O que é realizado não é conhecimento. Não são visões ou experiência sobrenatural. É uma visão direta da natureza da realidade, daquilo que normalmente percebemos de maneira fragmentada.

Do livro de Mu: escritos essenciais sobre o Koan mais importante do Zen , editado por James Ishmael Ford e Melissa Blacker:

“Ao contrário do que alguns podem dizer sobre o assunto, os koans não são frases sem sentido, destinadas a penetrar em uma consciência transracional (seja lá o que possamos imaginar que essa frase se refere). Em vez disso, os koans são um apontamento direto para a realidade, um convite para que provar a água e saber por si mesma se é fria ou quente. “

A Escola Soto de Zen

Na escola Soto de Zen, os estudantes geralmente não se envolvem na introspecção koan. No entanto, não é inédito para um professor combinar elementos de Soto e Rinzai, atribuindo koans seletivamente a estudantes que possam se beneficiar particularmente deles.

Tanto no Rinzai quanto no Soto Zen, os professores frequentemente apresentam koans em conversas formais ( teisho ). Mas essa apresentação é mais discursiva do que se pode encontrar na sala dokusan.

Origens da Palavra

A palavra japonesa koan vem do chinês gongan, que significa “caso público”. A principal situação ou pergunta em um koan às vezes é chamada de “caso principal”.

É improvável que o estudo koan tenha começado com Bodhidharma, o fundador do Zen. Exatamente como e quando o estudo koan foi desenvolvido não está claro. Alguns estudiosos acham que suas origens podem ser taoístas ou que podem ter se desenvolvido a partir de uma tradição chinesa de jogos literários.

Sabemos que o professor chinês Dahui Zonggao (1089-1163) fez do estudo koan uma parte central da prática zen de Lin-chi (ou Rinzai). O mestre Dahui e mais tarde o mestre Hakuin foram os principais arquitetos da prática de koans que os estudantes ocidentais de Rinzai encontram hoje.

A maioria dos koans clássicos é extraída de trechos de diálogos registrados na dinastia Tang China (618-907 CE) entre alunos e professores, embora alguns tenham fontes mais antigas e outros muito mais recentes. Os professores de zen podem criar um novo koan a qualquer momento, com praticamente qualquer coisa.

Coleções conhecidas de Koans

Estas são as coleções mais conhecidas de koans:

  • The Gateless Gate (japonês, Mumonkan; chinês, Wumenguan ), 48 koans compilados em 1228 pelo monge chinês Wumen (1183-1260).
  • O Livro da Equanimidade (japonês, Shoyoroku ; às vezes chamado de Livro da Serenidade), 100 Koans compilaram Hongzhi Zhengjue (1091-1157).
  • O Registro Blue Cliff (japonês, Hekiganroku; chinês, Lu Biyan ), 100 koans compilados em 1125 por Yuanwu Keqin (1063-1135).
  • Mana Shobogenzo, também chamado de Sambyaku-soku Shobogenzo ou 300-Koan Shobogenzo. Três volumes de 100 koans, cada um compilado por Eihei Dogen (1200-1253).

 

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