Budismo

Os Jhanas ou Dhyanas no Budismo

Os jhanas (Pali) ou dhyanas (sânscrito) são etapas do desenvolvimento da Concentração Correta. Concentração Correta é uma das oito partes do Caminho Óctuplo, o caminho da prática ensinado pelo Buda para alcançar a iluminação.

A palavra jhana significa “absorção” e refere-se a uma mente completamente absorvida em concentração. O erudito do século 5 Buddhaghoṣa disse que a palavra jhana se relaciona com jhayati, que significa “meditação”.

Mas, ele disse, também se refere ao jhapeti , que significa “queimar”. Essa grande absorção queima as impurezas e a confusão.

Jhanas – Níveis de Jhana

O Buda ensinou quatro níveis básicos de jhana, mas no caminho do tempo surgiram oito níveis. Os oito níveis são de duas partes: o nível inferior, ou rupajhana (“forma de meditação”) e o nível superior, arupajhana, “meditações sem forma”. Em algumas escolas, você pode ouvir de outro nível, ainda mais alto, chamado jhanas lokuttara (“supramundano”).

Outra palavra ligada aos jhanas é samadhi, que também significa “concentração”. Em algumas escolas, o samadhi é associado com citta-ekagrata (sânscrito), ou orientação única da mente. Samadhi é a absorção causada pela concentração intensa em um único objeto ou pensamento até que tudo o mais desapareça.

Os professores de meditação budista podem ou não medir o progresso de seus alunos pelos jhanas. Alguns professores acham que são úteis para orientar o progresso dos alunos. Outros acham que ficar muito apegado a medir o progresso fica no caminho.

Hoje, os jhanas são indiscutivelmente levados mais a sério no budismo Theravada. A escola Mahayana do Zen na verdade é nomeada por dhyana; dhyana tornou-se Chan em chinês e Chan tornou-se zen em japonês.

No entanto, enquanto a meditação zen enfatiza a concentração, não se espera necessariamente que os alunos zen progridam nos estágios precisos do dhyana.

Os budistas tibetanos podem sentir que o abandono da experiência sensorial descrita nas dhyanas realmente atrapalha a prática do tantra yoga.

Aqui está a progressão dos jhanas como ensinado por pelo menos alguns professores Theravada:

Veja mais: Clarividência, Mediunidade e Projeção da Consciência

Jhanas – Os rupiahanas

Para dominar o primeiro jhana, o aluno deve liberar os Cinco Obstáculos – desejo sensual, má vontade, preguiça, inquietação e incerteza. Para fazer isso, ele se concentra em um objeto atribuído até que ele possa ver o objeto com clareza quando seus olhos estão fechados como quando estão abertos.

O objeto, chamado de signo de aprendizagem, eventualmente se manifesta como uma réplica purificada de si mesmo, chamada de signo de contrapartida, que marca o que é chamado de “concentração de acesso”.

Essas três coisas – o abandono dos obstáculos, o sinal de contrapartida e a concentração de acesso surgem de uma só vez. E então eles caem.

Este primeiro jhana é marcado pelo arrebatamento, felicidade e determinação da mente. O praticante também possuirá “pensamento dirigido e avaliação”, de acordo com os suttas Pali.

No segundo jhana, o pensamento dirigido e a avaliação – a mente analítica – são silenciados, e o estudante entra em uma consciência pura, livre de conceituações. O arrebatamento continua permeando seu corpo.

No terceiro jhana, o arrebatamento desaparece e é substituído por uma sensação de prazer no corpo. O aluno está atento e alerta.

No quarto jhana, o estudante é infundido com uma consciência pura e brilhante, e todas as sensações de prazer ou dor desaparecem.

Jhanas – Os arupajhanas

No Pali Sutta-pitaka, os quatro jhanas superiores são chamados de “liberações imateriais pacíficas, transcendendo a forma material”. Esses jhanas imateriais são conhecidos por suas esferas objetivas: espaço ilimitado, consciência ilimitada, nada, e nem percepção, nem percepção.

Esses objetos são cada vez mais sutis e, à medida que cada um deles é dominado, o objeto que o precede desaparece. No nível da perceção grosseira de nem percepção, nem não perceção, desaparecem e só resta a percepção mais subtil. No entanto, mesmo esse traço de percepção sublime ainda é considerado mundano.

O Supramundano

Os jhanas supramundanos são descritos como apreensões do Nirvana. Descrições escritas não lhes fazem justiça, mas o ponto básico é que através de quatro estágios supramundanos o estudante se torna verdadeiramente libertado do mundo e do ciclo do samsara.

Dominar os jhanas é o esforço de muitos anos para a maioria das pessoas, e levá-lo muito longe requer a orientação de um professor.

 

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