Budismo

O que os budistas querem dizer com “iluminação”?

O que os budistas querem dizer com “iluminação”?

A maioria das pessoas já ouviu falar que o Buda foi iluminado e que os budistas buscam a iluminação. Mas o que isso significa exatamente?

Para começar, é importante entender que “iluminação” é uma palavra inglesa que pode significar várias coisas. Por exemplo, no Ocidente, a Era do Iluminismo foi um movimento filosófico dos séculos XVII e XVIII que promoveu a ciência e a razão em detrimento do mito e da superstição.

Na cultura ocidental, então, a palavra “iluminação” é freqüentemente associada ao intelecto e ao conhecimento. Mas a iluminação budista é outra coisa.

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Iluminação e Satori

Para aumentar a confusão, a palavra “iluminação” tem sido usada como tradução para várias palavras asiáticas que não significam exatamente a mesma coisa.

Por exemplo, várias décadas atrás, os falantes de inglês foram introduzidos ao budismo através da escrita de DT Suzuki (1870-1966), um estudioso japonês que viveu por algum tempo como monge zen Rinzai.

Suzuki usou “iluminação” para traduzir a palavra japonesa satori, derivada do verbo satoru, “conhecer”. Esta tradução não foi sem justificativa.

Mas no uso, o satori geralmente se refere a uma experiência de percepção da verdadeira natureza da realidade. Foi comparado à experiência de abrir uma porta, mas abrir uma porta ainda implica uma separação do que está dentro da porta.

Em parte através da influência de Suzuki, a ideia de iluminação espiritual como uma experiência súbita, feliz e transformadora tornou-se incrustada na cultura ocidental.

No entanto, essa é uma ideia enganosa.

Embora DT Suzuki e alguns dos primeiros mestres zen do Ocidente tenham explicado a iluminação como uma experiência que se pode ter em momentos, a maioria dos mestres zen e textos zen dirão que a iluminação não é uma experiência, mas um estado permanente – uma passagem pela porta permanentemente.

Nem mesmo o satori é a iluminação em si. Nisso, o Zen está alinhado com o modo como a iluminação é vista em outros ramos do budismo.

Iluminação e Bodhi (Theravada)

Bodhi é uma palavra em sânscrito e pali que significa “despertar” e também é freqüentemente traduzida como “iluminação”.

No budismo theravada, o bodhi está associado à perfeição do discernimento sobre as Quatro Nobres Verdades, o que provoca a cessação de dukkha (sofrimento; estresse; insatisfação). A pessoa que aperfeiçoou esse insight e abandonou todas as impurezas é um arhat, aquele que é libertado do ciclo do samsara.

Enquanto vivo, ele entra em uma espécie de nirvana condicional, e na morte ele desfruta da paz do completo nirvana e foge do ciclo de renascimento.

No Atthinukhopariyaayo Sutta do Pali Tipitaka (Samyutta Nikaya 35.152), o Buda disse:

“Então, monges, este é o critério pelo qual um monge, aparte da fé, aparte da persuasão, aparte da inclinação, aparte da especulação racional, aparte do deleite em visões e teorias, poderia afirmar a realização da iluminação:” O nascimento é destruído, a vida santa foi realizada, o que estava para ser feito, não há mais vida neste mundo. ‘”

Iluminação e Bodhi (Mahayana)

No Budismo Mahayana, o bodhi está associado à perfeição da sabedoria, ou sunyata. Este é o ensinamento de que todos os fenômenos são vazios de auto-essência.

Por que isso é importante? A maioria de nós percebe as coisas e os seres ao nosso redor como distintivos e permanentes. Mas essa visão é uma projeção. Em vez disso, o mundo fenomenal é um nexo de causas e condições em constante mudança.

Coisas e seres, vazios de auto-essência, não são reais nem reais (veja também ” As Duas Verdades“). Perceber completamente a sunyata dissolve os grilhões do auto-apego que causam nossa infelicidade. A maneira dual de distinguir entre o eu e o outro dá lugar a uma perspectiva não-dual permanente na qual todas as coisas estão inter-relacionadas.

No Budismo Mahayana, o ideal da prática é o do bodhisattva, o ser iluminado que permanece no mundo fenomenal para trazer todos os seres à iluminacão.

O ideal do bodhisattva é mais que altruísmo; reflete a realidade de que nenhum de nós é separado. “Iluminação individual” é um oximoro.

Iluminação em Vajrayana

Como um ramo do Budismo Mahayana, as escolas tântricas do Budismo Vajrayana acreditam que a iluminação pode vir de uma só vez em um momento transformador.

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Isso caminha lado a lado com a crença no Vajrayana de que as várias paixões e obstáculos da vida, em vez de serem obstáculos a superar, podem ser o combustível para a transformação em iluminação que pode ocorrer em um único momento, ou pelo menos nesta vida.

A chave para essa prática é uma crença na natureza búdico inerente – a perfeição inata de nossas próprias naturezas interiores que simplesmente espera que nós a reconheçamos.

Essa crença na capacidade de atingir a iluminação instantaneamente não é o mesmo que o fenômeno Sartori, no entanto. Para os budistas Vajrayana, a iluminação não é um vislumbre através da porta. A iluminação, uma vez alcançada, é um estado permanente.

Iluminação e Buda Natureza

De acordo com a lenda, quando o Buda percebeu a iluminação, ele disse algo sobre o efeito “Não é notável! Todos os seres já estão iluminados!”

Este estado “já iluminado” é o que é conhecido como a  natureza de Buda, que forma uma parte central da prática budista em algumas escolas. No Budismo Mahayana, a Natureza Buda é o estado de Buda inerente de todos os seres. Como todos os seres já são buda, a tarefa não é atingir a iluminação, mas sim realizá-la.

O mestre chinês Huineng (638-713), o sexto patriarca do Ch’an ( Zen ), comparou o estado de Buda a uma lua obscurecida pelas nuvens.

As nuvens representam ignorância e contaminações. Quando estas são retiradas, a lua, já presente, é revelada.

Experiências de Insight

E quanto a essas experiências repentinas e felizes e transformadoras? Você pode ter tido esses momentos e sentiu que estava em algo espiritualmente profundo. Tal experiência, embora agradável e às vezes acompanhada por um insight genuíno, não é, por si só, esclarecimento.

Para a maioria dos praticantes, uma experiência espiritual feliz não baseada na prática do Caminho Óctuplo provavelmente não será transformadora.

De fato, somos advertidos contra confundir esses momentos de felicidade com um estado de iluminação. Perseguir estados abençoados pode se tornar uma forma de desejo e apego, e o caminho para a iluminação é abandonar o apego e o desejo por completo.

O professor zen Barry Magid disse sobre o Mestre Hakuin,

“A prática pós-satori para Hakuin significou, finalmente, deixar de se preocupar com sua própria condição pessoal e de se dedicar e dedicar-se a ajudar e ensinar os outros.

Finalmente, finalmente, ele percebeu que a verdadeira iluminação é uma questão de prática infinita. e funcionamento compassivo, não algo que ocorre de uma vez por todas em um grande momento na almofada “. [Do nada é Hidde n (Sabedoria, 2013).]

Shunryu Suzuki (1904-1971) disse sobre a iluminação,

“É um mistério que para pessoas que não têm experiência de iluminação, a iluminação é algo maravilhoso. Mas se eles alcançam, não é nada.

Mas ainda não é nada. Você entende? Para uma mãe com filhos, ter filhos não é nada especial. Isto é zazen. Então, se você continuar esta prática, mais e mais você irá adquirir algo – nada de especial, mas mesmo assim alguma coisa.

Você pode dizer “natureza universal” ou “natureza de Buda” ou “iluminação”. pode chamar é por muitos nomes, mas para a pessoa que tem, não é nada, e é algo “.

Tanto a lenda quanto algumas evidências documentadas da vida real sugerem que praticantes habilidosos e seres iluminados podem ser capazes de poderes mentais extraordinários, até sobrenaturais.

No entanto, essas habilidades não são em si evidências de iluminacão, nem são de alguma forma essenciais para isso. Aqui, também, somos advertidos a não perseguir essas habilidades mentais com o risco de confundir o dedo apontando para a lua para a própria lua.

Se você se perguntar se você se tornou iluminado, é quase certo que você não tenha. A única maneira de testar a percepção é apresentá-la a um professor de dharma.

E não fique desanimado se a sua realização se desfizer sob o escrutínio de um professor. Falsas partidas e erros são uma parte necessária do caminho, e se e quando você atingir a iluminação, ele será construído sobre bases sólidas e você não terá nenhum erro sobre isso.

 

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