Budismo

Uma Breve História do Budismo Violento

Uma Breve História do Budismo Violento: Fundado há cerca de 2.400 anos, o budismo é provavelmente o mais pacifista das principais religiões do mundo.

Siddhartha Gautama, que alcançou a iluminação e se tornou o Buda, pregou não apenas a não-violência contra outros seres humanos, mas também o dano a todos os seres vivos.

Ele disse: “Como eu sou, também são estes. Assim como estes, eu também. Traçando o paralelo consigo mesmo, nem mate nem convença os outros a matar”.

Seus ensinamentos contrastam fortemente com os das outras religiões principais, que defendem a execução e a guerra contra pessoas que não aderem aos princípios das religiões.

Não esqueça, os budistas são apenas humanos

É claro que os budistas são seres humanos e não deve ser surpresa que os leigos budistas ao longo dos séculos tenham às vezes marchado para a guerra.

Alguns cometeram assassinatos e muitos comem carne, apesar dos ensinamentos teológicos que enfatizam o vegetarianismo. Para alguém de fora com uma visão talvez estereotipada do budismo como introspectiva e serena, é mais surpreendente saber que os monges budistas também participaram e até instigaram a violência ao longo dos anos.

História do Budismo Violento – Guerra budista

Um dos primeiros exemplos mais famosos da guerra budista é a história dos combates associados ao Templo Shaolin na China.

Durante a maior parte de sua história, os monges que inventaram o kung fu (wushu) usaram suas habilidades marciais principalmente em autodefesa; no entanto, em certos momentos, eles procuraram ativamente a guerra, como em meados do século XVI, quando responderam ao pedido do governo central por ajuda na luta contra os piratas japoneses.

Tradição dos “Monges Guerreiros

Falando no Japão, os japoneses também têm uma longa tradição de “monges guerreiros” ou yamabushi . No final dos anos 1500, quando Oda Nobunaga e Hideyoshi Toyotomi estavam reunificando o Japão após o caótico período de Sengoku, a maioria dos famosos templos de monges guerreiros era alvo de extermínio.

Um exemplo famoso (ou infame) é o Enryaku-ji, que foi incendiado pelas forças de Nobunaga em 1571, com um número de mortos em cerca de 20.000.

O Período Tokugawa

Embora o início do período Tokugawa tenha visto os monges guerreiros esmagados, o militarismo e o budismo juntaram forças mais uma vez no Japão do século XX, antes e durante a Segunda Guerra Mundial.

Em 1932, por exemplo, um pregador budista desordenado chamado Nissho Inoue traçou uma conspiração para assassinar grandes figuras políticas e empresariais liberais ou ocidentalizantes no Japão, a fim de restaurar todo o poder político ao imperador Hirohito.

Chamado de “Liga do Incidente de Sangue”, esse esquema tinha como alvo 20 pessoas e conseguiu assassinar duas delas antes que os membros da Liga fossem presos.

Quando a Segunda Guerra Sino-Japonesa e a Segunda Guerra Mundial começaram, várias organizações Zen Budistas no Japão realizaram campanhas de financiamento para comprar material de guerra e até armas.

O budismo japonês não estava tão intimamente associado ao nacionalismo violento quanto o xintoísmo, mas muitos monges e outras figuras religiosas participaram da maré crescente do nacionalismo japonês e do comércio de guerra. Alguns desculparam a conexão apontando a tradição dos samurais serem devotos zen.

Recentemente

Nos últimos tempos, infelizmente, monges budistas em outros países também incentivaram e até participaram de guerras – guerras particulares contra grupos minoritários religiosos em nações predominantemente budistas.

Um exemplo é no Sri Lanka, onde monges budistas radicais formaram um grupo chamado Força de Poder Budista, ou BBS, que provocou violência contra a população hindu tâmil do norte do Sri Lanka, contra imigrantes muçulmanos e também contra budistas moderados que falaram sobre o assunto. violência. Embora a Guerra Civil do Sri Lanka contra os tâmeis tenha terminado em 2009, o BBS permanece ativo até hoje.

Exemplo de monges budistas cometendo violência

Outro exemplo muito perturbador de monges budistas que incitam e cometem violência é a situação em Mianmar (Birmânia), onde monges de linha dura lideram a perseguição a um grupo minoritário muçulmano chamado Rohingya.

Liderados por um monge ultra-nacionalista chamado Ashin Wirathu, que se apelidou de “o birmanês Bin Laden”, multidões de monges vestidos com açafrão lideraram ataques a bairros e aldeias de Rohingya, atacando mesquitas, queimando casas e agredindo pessoas. .

Nos exemplos do Sri Lanka e da Birmânia, os monges vêem o budismo como um componente essencial de sua identidade nacional. Eles consideram quaisquer não-budistas na população do que uma ameaça à unidade e força da nação.

Como resultado, eles reagem com violência. Talvez, se o príncipe Sidarta estivesse vivo hoje, ele os lembraria que eles não deveriam alimentar tal apego à idéia de nação.

 

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