Budismo

Budismo: Filosofia ou Religião?

O budismo – de certa forma, o budismo – é uma prática de contemplação e investigação que não depende da crença em Deus ou em uma alma ou em qualquer coisa sobrenatural. Portanto, a teoria continua, não pode ser uma religião.

Sam Harris expressou essa visão do budismo em seu ensaio ” Matando o Buda ” ( Shambhala Sun , março de 2006). Harris admira o budismo, chamando-o de “a mais rica fonte de sabedoria contemplativa que qualquer civilização produziu”. Mas ele acha que seria ainda melhor se pudesse ser arrancado dos budistas.

“Atualmente, a sabedoria do Buda está presa na religião do budismo”, lamenta Harris. “Pior ainda, a identificação contínua dos budistas com o budismo dá apoio tácito às diferenças religiosas em nosso mundo. …

Dado o grau em que a religião ainda inspira conflitos humanos e impede a investigação genuína, acredito que apenas ser auto-descrito “Budista” é ser cúmplice da violência e ignorância do mundo em um grau inaceitável “.

A frase “Matando o Buda” vem de um ditado zen: ” Se você encontrar o Buda na estrada, mate-o”. Harris interpreta isso como um aviso contra transformar o Buda em um “fetiche religioso” e, assim, perder a essência de seus ensinamentos.

Mas esta é a interpretação de Harris da frase. No Zen, “matar o Buda” significa extinguir idéias e conceitos sobre o Buda para realizar o Verdadeiro Buda. Harris não está matando o Buda; ele está apenas substituindo uma idéia religiosa de Buda por uma não religiosa mais a seu gosto.

Caixas de cabeça: Filosofia ou Religião

De muitas maneiras, o argumento “religião versus filosofia” é artificial. A separação perfeita entre religião e filosofia em que insistimos hoje não existia na civilização ocidental até o século 18, mais ou menos, e nunca houve essa separação na civilização oriental. Insistir que o budismo deve ser uma coisa, e não a outra, significa forçar um produto antigo às embalagens modernas.

No budismo, esse tipo de embalagem conceitual é considerado uma barreira à iluminação. Sem perceber, usamos conceitos pré-fabricados sobre nós mesmos e o mundo ao nosso redor para organizar e interpretar o que aprendemos e experimentamos. Uma das funções da prática budista é varrer todos os arquivos artificiais de nossas cabeças para que possamos ver o mundo como ele é.

Da mesma forma, discutir se o budismo é uma filosofia ou uma religião não é um argumento sobre o budismo. É uma discussão sobre nossos preconceitos em relação à filosofia e à religião. Budismo é o que é.

Dogma versus misticismo

O argumento do budismo como filosofia se apóia fortemente no fato de que o budismo é menos dogmático do que a maioria das outras religiões. Este argumento, no entanto, ignora o misticismo.

É difícil definir o misticismo, mas, basicamente, é a experiência direta e íntima da realidade última, ou o Absoluto, ou Deus. A Enciclopédia Stanford de Filosofia tem uma explicação mais detalhada do misticismo.

O budismo é profundamente místico, e o misticismo pertence mais à religião do que à filosofia. Por meio da meditação, Sidarta Gautama experimentou intimamente a essência além do sujeito e objeto, do eu e do outro, da vida e da morte. A experiência da iluminação é a condição sine qua non do budismo.

Transcendência

Qual é a religião? Aqueles que argumentam que o budismo não é uma religião tendem a definir a religião como um sistema de crenças, que é uma noção ocidental. A historiadora religiosa Karen Armstrong define religião como uma busca pela transcendência, indo além do eu.

Dizem que a única maneira de entender o budismo é praticá-lo. Através da prática, percebe-se seu poder transformador. Um budismo que permanece no reino dos conceitos e idéias não é budismo. As vestes, os rituais e outras armadilhas da religião não são uma corrupção do budismo, como alguns imaginam, mas suas expressões.

Há uma história zen em que um professor visitou um mestre japonês para saber mais sobre zen. O mestre serviu chá. Quando a xícara de visitas estava cheia, o mestre continuava servindo. Chá derramado fora da xícara e sobre a mesa.

“O copo está cheio!” disse o professor. “Não entrará mais!”

“Como este copo”, disse o mestre, “você está cheio de suas próprias opiniões e especulações. Como posso lhe mostrar o Zen, a menos que você esvazie o seu copo primeiro?”

Se você quer entender o budismo, esvazie sua xícara.

 

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