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Budismo

Bodhicitta: Prática para o benefício de todos os seres

Bodhicitta: Prática para o benefício de todos os seres

A definição básica de bodhicitta é “o desejo de realizar a iluminação pelo bem dos outros”. Também é descrito como o estado mental de um bodhisattva, geralmente, um ser iluminado que prometeu permanecer no mundo até que todos os seres sejam iluminados.

Ensinamentos sobre bodhicitta (bodhycitta às vezes escrito) parecem ter se desenvolvido no Budismo Mahayana no século II dC, dar ou receber, ou aproximadamente ao mesmo tempo em que os Sutras Prajnaparamita provavelmente foram escritos.

Os sutras Prajnaparamita (perfeição da sabedoria), que incluem o Coração e o Sutra do Diamante, são reconhecidos principalmente por seu ensinamento de sunyata ou vazio.

O que não é eu?

As escolas mais antigas do budismo viam a doutrina do anatman – nenhum self – para significar que o ego ou a personalidade de um indivíduo é um grilhão e uma ilusão. Uma vez libertado dessa ilusão, o indivíduo pode desfrutar da bem-aventurança do Nirvana.

Mas no Mahayana, todos os seres são vazios de essência própria, mas em vez disso, existem em um vasto nexo de existência. Os Prajnaparamita Sutras propõem que todos os seres devem ser iluminados juntos, não apenas por um sentimento de compaixão, mas porque não estamos realmente separados um do outro.

A bodhicitta tornou-se uma parte essencial da prática Mahayana e um pré-requisito para a iluminação. Através da bodhycitta, o desejo de alcançar a iluminação transcende os interesses estreitos do eu individual e abrange todos os seres em compaixão. Sua Santidade o 14º Dalai Lama disse:

“A preciosa mente que desperta da bodhycitta, que cuida de outros seres sencientes mais do que a si mesmo, é o pilar da prática do bodhisattva – o caminho do grande veículo.

“Não há mente mais virtuosa que bodhycitta. Não há mente mais poderosa do que bodhicitta, não há mente mais alegre do que bodhycitta. Para alcançar o propósito final, o despertar da mente é supremo.

Para alcançar o propósito de todos os outros seres vivos. não há nada superior à bodhicitta. A mente que desperta é a maneira insuperável de acumular mérito. Para purificar os obstáculos, a bodhicitta é suprema.

Para proteção contra interferências, a bodhicitta é suprema. É o método único e abrangente. Todo poder ordinário e supramundano. pode ser alcançado através da bodhicitta, portanto, é absolutamente precioso “.

Cultivando Bodhicitta

Você pode reconhecer que bodhi significa “despertar” ou o que chamamos de ” iluminação “. Citta é uma palavra para “mente” que às vezes é traduzida por “mente-coração” porque conota uma percepção emotiva em vez de intelecto. A palavra pode ter diferentes matizes de significado dependendo do contexto.

Às vezes, pode se referir a estados de espírito ou estados de ânimo. Em outras ocasiões, é a mente da experiência subjetiva ou a base de todas as funções psicológicas. Alguns comentários dizem que a natureza fundamental de citta é pura iluminação, e uma citta purificada é uma realização da iluminação.

Aplicado à bodhycitta , podemos inferir que essa citta não é apenas uma intenção, uma resolução ou uma ideia para beneficiar os outros, mas um sentido ou motivação profundamente sentida que permeia a prática. Então, bodhicitta deve ser cultivado a partir de dentro.

Existem oceanos de livros e comentários sobre o cultivo da bodhycitta, e as várias escolas de Mahayana abordam isso de várias maneiras. De uma forma ou de outra, no entanto, a bodhycitta surge naturalmente da prática sincera. Veja mais: Evangelização: Hinduísmo e Budismo

É dito que o caminho do bodhisattva começa quando a aspiração sincera de libertar todos os seres primeiro brota no coração ( bodhicittopada, “surgindo o pensamento do despertar”). O estudioso budista Damien Keown comparou isso a um “tipo de experiência de conversão que leva a uma visão transformada do mundo”.

Bodhicitta Relativa e Absoluta

O budismo tibetano divide Bodhicitta em dois tipos, relativo e absoluto. A bodhicitta absoluta é uma percepção direta da realidade, ou pura iluminação ou iluminação.

A bodhycitta relativa ou convencional é a bodhycitta discutida neste ensaio até agora. É o desejo de alcançar a iluminação para o benefício de todos os seres.

A bodhicitta relativa é dividida em dois tipos: bodhicitta em aspiração e bodhicitta em ação. Bodhicitta na aspiração é o desejo de seguir o caminho do bodhisattva para o benefício dos outros, e a bodhicitta em ação ou aplicação é o engajamento real do caminho.

Em última análise, a bodhicitta em todas as suas formas é sobre permitir a compaixão pelos outros para nos levar à sabedoria, liberando-nos dos grilhões do auto-apego.

“Neste ponto, podemos perguntar por que a bodhycitta tem esse poder”, escreveu Pema Chodron em seu livro Não ha tempo a perder. Veja mais: Evangelização: Hinduísmo e Budismo

“Talvez a resposta mais simples seja que nos tira do egocentrismo e nos dá a chance de deixar hábitos disfuncionais para trás. Além disso, tudo o que encontramos se torna uma oportunidade para desenvolver a coragem ultrajante do coração bodhi.”






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