Budismo

A Quarta Nobre Verdade do Budismo – O Caminho Óctuplo

Dentro da quarta nobre verdade encontra-se o guia para o fim do sofrimento: o nobre caminho óctuplo. O Buda ensinou as Quatro Nobres Verdades em seu primeiro sermão após sua iluminação.

Ele passou os 45 anos restantes de sua vida elaborando sobre eles, especialmente sobre a Quarta Nobre Verdade – a verdade do magga, o caminho.

Dizem que quando o Buda percebeu a iluminação pela primeira vez, ele não tinha intenção de ensinar. Mas depois de refletir – nos mitos, ele foi solicitado a ensinar por deuses – ele decidiu ensinar a aliviar o sofrimento dos outros.

No entanto, o que ele poderia ensinar? O que ele percebeu era tão fora da experiência comum que não havia como explicá-lo. Ele não achava que alguém pudesse entendê-lo. Então, ao invés disso, ele ensinou as pessoas a perceber a iluminação por si mesmas.

Às vezes, o Buda é comparado a um médico que trata um paciente. A Primeira Nobre Verdade diagnostica uma doença. A segunda nobre verdade explica a causa da doença. A terceira nobre verdade prescreve um remédio. E a Quarta Nobre Verdade é o plano de tratamento.

Em outras palavras, as três primeiras verdades são o “o quê”; a quarta nobre verdade é o “como”.

O que é certo”?

O Caminho Óctuplo geralmente é apresentado como uma lista de coisas que são “certas” – Visão Certa, Intenção Certa e assim por diante. Para nossos ouvidos do século 21, isso pode soar um pouco orwelliano.

A palavra traduzida como “direita” é samyanc (sânscrito) ou samma (pali). A palavra carrega uma conotação de “sábio”, “saudável“, “hábil” e “ideal”.

Também descreve algo que é completo e coerente. A palavra “certo” não deve ser tomada como um mandamento, como em “faça isso, ou você está errado”. Os aspectos do caminho são mais parecidos com a prescrição de um médico.

O caminho óctuplo

A Quarta Nobre Verdade é o Caminho Óctuplo ou oito áreas de prática que tocam todos os aspectos da vida. Embora sejam numerados de um a oito, eles não devem ser “dominados” um de cada vez, mas praticados de uma só vez. Cada aspecto do caminho suporta e reforça todos os outros aspectos.

O símbolo do Caminho é a roda do dharma de oito raios , com cada raio representando uma área de prática. Quando a roda gira, quem pode dizer qual raio é o primeiro e qual o último?

Praticar o Caminho é treinar em três áreas de disciplina: sabedoria, conduta ética e disciplina mental.

O Caminho Óctuplo da Sabedoria (Prajna)

(Note que “sabedoria” é prajna em sânscrito, panna em Pali.)

A Visão Direita também é às vezes chamada de Entendimento Correto. É uma percepção da natureza das coisas como elas são, em particular a percepção das três primeiras Nobres Verdades – a natureza de dukkha, a causa de dukkha, a cessação de dukkha.

A intenção correta às vezes é traduzida como aspiração correta ou pensamento correto. Esta é uma intenção desinteressada de realizar a iluminação.

Você pode chamar isso de desejo, mas não é uma tanha ou desejo porque não há apego ao ego e nenhum desejo de se tornar ou não se apegar a ele.

O caminho Óctuplo da conduta ética (Sila)

O Discurso Correto está se comunicando de maneiras que promovem harmonia e compreensão. É um discurso sincero e livre de malícia. No entanto, isso não significa ser “legal” quando coisas desagradáveis ​​devem ser ditas.

A Fala Certa está se comunicando de maneiras que promovem harmonia e compreensão. É a fala que é verdadeira e livre de malícia. No entanto, isso não significa ser “bom” quando coisas desagradáveis ​​devem ser ditas.

Ação Correta é ação que surge da compaixão, sem apego egoísta. Este aspecto do Caminho Óctuplo está conectado aos Preceitos.

O modo de vida correto é ganhar a vida de uma maneira que não comprometa os Preceitos nem prejudique ninguém.

O Caminho Óctuplo da Disciplina Mental (Samadhi)

Esforço Correto ou Diligência Correta é a prática de desenvolver qualidades saudáveis ​​enquanto libera qualidades prejudiciais.

A conscientização correta é uma percepção de todo o corpo e mente do momento presente.

Concentração Correta é a parte do caminho associada à meditação. Ele está concentrando todas as faculdades mentais em um objeto físico ou mental e praticando as Quatro Absorções, também chamadas de Quatro Dhyanas (Sânscrito) ou Quatro Jhanas (Pali).

Andando pelo caminho

Não só o Buda passou 45 anos dando instruções sobre o caminho, mas nos 25 séculos desde que houve comentários e instruções suficientes escritos sobre eles para preencher os oceanos. Compreender o “como” não é algo que pode ser feito lendo um artigo ou até mesmo alguns livros.

Este é um caminho de exploração e disciplina a ser percorrido pelo resto da vida, e às vezes será difícil e frustrante. E às vezes você pode sentir que você caiu fora disso completamente. Isto é normal. Continue voltando, e toda vez que você fizer sua disciplina será mais forte.

É comum as pessoas meditarem ou praticarem a atenção plena sem pensar muito no restante do caminho. Certamente a meditação e a atenção plena por si mesmas podem ser muito benéficas, mas não é a mesma coisa que seguir o caminho do Buda. Os oito aspectos do caminho trabalham juntos e fortalecer uma parte significa fortalecer os outros sete.

Um professor Theravadin, o Venerável Ajahn Sumedho, escreveu:

“Neste Caminho Óctuplo, os oito elementos funcionam como oito pernas te apoiando. Não é como: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8 em uma escala linear; é mais um trabalho conjunto. não é que você desenvolva panna primeiro e então, quando você tiver panna, você pode desenvolver sua sila, e uma vez que sua sila esteja desenvolvida, então você terá samadhi, é assim que pensamos, não é: ‘Você tem que ter um depois dois e depois três.

Como uma realização real, desenvolver o Caminho Óctuplo é uma experiência em um momento, é tudo um.Todas as partes estão trabalhando como um forte desenvolvimento, não é um processo linear – podemos pensar assim porque só podemos ter um pensamento de uma vez.”

 

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