Origens

Budismo e vegetarianismo – Todos os budistas não são vegetarianos? Não exatamente

Todos os budistas são vegetarianos, certo? Bem não. Alguns budistas são vegetarianos, mas outros não. As atitudes sobre o vegetarianismo variam de seita para seita, bem como de indivíduo para indivíduo.

Se você está se perguntando se deve ou não ser vegetariano para se tornar budista, a resposta é, talvez, mas possivelmente não.

É improvável que o Buda histórico fosse vegetariano. Nos primeiros registros de seus ensinamentos, o Tripitaka, o Buda não proibiu categoricamente seus discípulos de comer carne.

De fato, se a carne fosse colocada na tigela de esmolas, o monge deveria comê-la. Os monges deveriam receber e consumir com gratidão todos os alimentos que recebiam, inclusive carne.

Exceções

Houve uma exceção à regra da carne para esmolas, no entanto. Se os monges soubessem ou suspeitassem que um animal havia sido abatido especificamente para alimentar os monges, eles se recusariam a pegar a carne. Por outro lado, as sobras de carne de um animal abatido para alimentar uma família leiga eram aceitáveis.

O Buda também listou certos tipos de carne que não deveriam ser comidos. Isso incluía cavalo, elefante, cachorro, cobra, tigre, leopardo e urso. Como apenas alguma carne foi especificamente proibida, podemos inferir que comer outra carne era permitido.

Vegetarianismo e o Primeiro Preceito

primeiro preceito do budismo é não matar. O Buda disse a seus seguidores para não matar, participar de matança ou causar a morte de qualquer coisa viva. Alguns argumentam que comer carne está participando da matança por procuração.

Em resposta, argumenta-se que, se um animal já estava morto e não foi abatido especificamente para se alimentar, então não é a mesma coisa que matar o animal. Parece que foi assim que o Buda histórico entendeu comer carne.

No entanto, o Buda histórico e os monges e monjas que o seguiram eram andarilhos sem teto que viviam com as esmolas que recebiam.

Os budistas não começaram a construir mosteiros e outras comunidades permanentes até algum tempo após a morte do Buda.

Os budistas monásticos não vivem apenas de esmolas, mas também de alimentos cultivados, doados ou comprados por monges. É difícil argumentar que a carne fornecida a toda uma comunidade monástica não veio de um animal especificamente abatido em nome dessa comunidade.

Assim, muitas seitas do budismo mahayana, em particular, começaram a enfatizar o vegetarianismo. Alguns dos Sutras Mahayana, como o Lankavatara, fornecem ensinamentos decididamente vegetarianos.

Budismo e vegetarianismo hoje

Hoje, as atitudes em relação ao vegetarianismo variam de seita para seita e até dentro de seitas. No geral, os budistas theravada não matam os próprios animais, mas consideram o vegetarianismo uma escolha pessoal.

As escolas Vajrayana, que incluem o budismo tibetano e japonês shingon, incentivam o vegetarianismo, mas não consideram absolutamente necessário para a prática budista.

As escolas Mahayana são mais vegetarianas, mas mesmo em muitas seitas Mahayana, há uma diversidade de práticas. De acordo com as regras originais, alguns budistas podem não comprar carne para si mesmos ou escolher uma lagosta viva no tanque e cozê-la, mas podem comer um prato de carne oferecido no jantar de um amigo.

O Caminho do Meio

O budismo desencoraja o perfeccionismo fanático. O Buda ensinou seus seguidores a encontrar um meio termo entre práticas e opiniões extremas. Por esse motivo, os budistas que praticam o vegetarianismo são desencorajados a se tornarem fanaticamente apegados a ele.

Um budista pratica metta, que é bondade amorosa para todos os seres sem apego egoísta. Os budistas se abstêm de comer carne por bondade amorosa com animais vivos, não porque haja algo prejudicial ou corrupto no corpo de um animal.

Em outras palavras, a carne em si não é o ponto e, em algumas circunstâncias, a compaixão pode fazer com que um budista quebre as regras.

Por exemplo, digamos que você visite sua avó idosa, que você não vê há muito tempo. Você chega na casa dela e descobre que ela cozinhou o seu prato favorito quando você era criança – costeletas de porco recheadas.

Ela não cozinha muito mais porque seu corpo idoso não se move tão bem na cozinha. Mas é o desejo mais querido do coração dela dar-lhe algo especial e vê-lo cavar aquelas costeletas de porco recheadas do jeito que costumava fazer. Ela está ansiosa por isso há semanas.

Eu digo que se você hesitar em comer essas costeletas de porco por um segundo, você não é budista.

O negócio do sofrimento

Quando eu era criança, na zona rural do Missouri, o gado pastava em prados abertos e galinhas passeavam e arranhavam do lado de fora dos galinheiros. Isso foi há muito tempo atrás. Você ainda vê gado de criação livre em pequenas fazendas, mas grandes “fazendas industriais” podem ser lugares cruéis para os animais.

As porcas reprodutoras vivem a maior parte de suas vidas em gaiolas tão pequenas que não conseguem se virar. As galinhas poedeiras mantidas em ” gaiolas de bateria ” não podem abrir as asas. Essas práticas tornam a questão vegetariana mais crítica.

Como budistas, devemos considerar se os produtos que compramos foram feitos com sofrimento. Isso inclui o sofrimento humano e o sofrimento animal.

Se seus sapatos de couro sintético “veganos” foram feitos por trabalhadores explorados que trabalham em condições desumanas, você também pode ter comprado couro.

Viva atentamente

O fato é que viver é matar. Não pode ser evitado. Frutas e vegetais vêm de organismos vivos, e cultivá-los requer a matança de insetos, roedores e outras formas de vida animal.

A eletricidade e o calor de nossas casas podem ser provenientes de instalações que prejudicam o meio ambiente. Nem pense nos carros que dirigimos.

Estamos todos enredados em uma rede de matança e destruição, e enquanto vivermos, não podemos nos livrar completamente dela. Como budistas, nosso papel não é seguir as regras escritas nos livros, mas estar atentos aos danos que fazemos e fazer o mínimo possível.

 

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