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Mudras e seu verdadeiro segredo para manifestar riquezas

Budismo

O que é um arhat ou arahant no budismo?

O que é um arhat ou arahant no budismo?

No budismo primitivo, um arhat (sânscrito) ou arahant (pali) – “digno” ou “aperfeiçoado” – era o ideal mais elevado de um discípulo do Buda. Ele ou ela foi uma pessoa que completou o caminho para a iluminação e alcançou o nirvana. Em chinês, a palavra para arhat é lohan ou luohan.

Arhats são descritos no Dhammapada:

“Não há existência mais mundana para o sábio que, como a terra, não se ressente de nada, que é firme como um pilar elevado e tão puro como uma piscina profunda livre de lama.

Calma é o seu pensamento, acalmar seu discurso e acalmar sua de fato, que, verdadeiramente sabendo, é totalmente libertado, perfeitamente tranquilo e sábio “. [Versículos 95 e 96; Tradução de Acharya Buddharakkhita.]

Nas escrituras antigas, o Buda às vezes também é chamado de arhat. Tanto um arhat quanto um Buda eram considerados perfeitamente iluminados e purificados de todas as impurezas. Uma diferença entre um arhat e um Buda é que um Buda realizou a iluminação por conta própria, enquanto um arhat foi guiado para a iluminação por um professor.

No Sutta-pitaka, tanto o Buda como os arhats são descritos como perfeitamente iluminados e livres de grilhões, e ambos alcançam o nirvana. Mas apenas o Buda é o mestre de todos os mestres, o professor do mundo, aquele que abriu a porta para todos os outros.

Com o passar do tempo, algumas escolas primitivas do budismo propuseram que um arhat (mas não um Buda) pudesse reter algumas imperfeições e impurezas. O desacordo sobre as qualidades de um arhat pode ter sido a causa das primeiras divisões sectárias.

O Arahant no Budismo Theravada

budismo theravada de hoje ainda define a palavra pala arahant como um ser perfeitamente iluminado e purificado.

Qual, então, é a diferença entre um arahant e um Buda?

Theravada ensina que há um Buda em cada era ou era, e essa é a pessoa que descobre o dharma e o ensina ao mundo. Outros seres da mesma idade ou eon que percebem a iluminação são arahants. O Buda da era atual é, naturalmente, Gautama Buddha, ou o Buda histórico.

O Arhat no Budismo Mahayana

Budistas Mahayana podem usar a palavra arhat para se referir a um ser iluminado, ou podem considerar um arhat para ser alguém que está muito longe ao longo do Caminho, mas que ainda não percebeu o estado de Buda.

O budista mahayana às vezes usa a palavra shravaka – “aquele que ouve e proclama” – como sinônimo de arhat. Ambas as palavras descrevem um praticante muito avançado que merece respeito.

Lendas sobre dezesseis, dezoito ou algum outro número de determinados arhats podem ser encontradas no budismo chinês e tibetano. É dito que estes foram escolhidos pelo Buda dentre seus discípulos para permanecer no mundo e proteger o dharma até a vinda do Buda Maitreya. Esses arhats são venerados da mesma maneira que os santos cristãos são venerados.

Arhats e Bodhisattvas

Embora o arhat ou arahant seja o ideal da prática em Theravada, no budismo Mahayana o ideal da prática é o bodhisattva  – o ser iluminado que promete trazer todos os outros seres à iluminação.

Embora os bodhisattvas estejam associados ao Mahayana, o termo originou-se no budismo primitivo e pode ser encontrado também nas escrituras do Theravada. Por exemplo, lemos nos contos de Jataka que, antes de realizar o estado de Buda, aquele que se tornaria o Buda viveu muitas vidas como um bodhisattva, doando-se para o benefício dos outros.

A distinção entre Theravada e Mahayana não é que Theravada esteja menos preocupado com a iluminação dos outros. Pelo contrário, tem a ver com uma compreensão diferente da natureza da iluminação e da natureza do eu; no Mahayana, a iluminação individual é uma contradição em termos.




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